Pe scurt... pentru începători, despre...
IERARHIILE ANGELICE descrise de
Dionisie Areopagitul(mult mai sumar decât în Cartea lui Scarlat Demetrescu )
Dionisie Areopagitul a fost și el o autoritate în domeniul angeologiei creștine.
Opera sa include mai multe cărți legate de lumea îngerilor, dintre care: "Ierarhia celestă", "Ierarhia ecleziastică" , "Numele divine" și "Epistola".
Aceste lucrări s-au bucurat de stima și admirația majorității figurilor ilustre ale bisericii.
În lucrarea "Ierarhia celestă", regăsim foarte multe referiri în legătură cu "beatificele ierarhii angelice prin care Tatăl Ceresc a manifestat plin de generozitate lumina Sa și cu ajutorul cărora noi putem să ne elevăm ființa până la splendoarea Sa absolută".
Ierarhiile cerești, mai spune Dionisie Areopagitul, participă la guvernarea întregii creații și sunt mult mai apropiate de Principiul Divin, reflectând într-o proporție mult mai mare voința divină, decât se produce aceasta în cazul oamenilor; într-adevăr "lucrările Principiului Divin se împlinesc mai întâi în ei și apoi prin ei, ni se transmit nouă, oamenilor, revelațiile superioare".
Ierarhiile cerești sunt în număr de nouă, la rândul lor subîmpărțite în trei ordine majore, numite și triade:
- Primul ordin major se află cel mai aproape de Dumnezeu și cuprinde Serafimii, Heruvimii și Tronurile, cei "cu mulți ochi și multe aripi".
- Al doilea ordin este format din Domnii, Virtuți (sau Puteri) și Stăpâniri,
- Al treilea ordin este format din Întâietori, Arhangheli și Îngeri.
Numele fiecărei inteligențe cerești indică caracteristica divină proprie ei.
Membrii ierarhiilor cerești sunt precum niște oglinzi transparente "apte să primească raza Luminii Principiului Divin, umplându-se de splendoarea ei și răspândindu-și la rândul lor strălucirea către cei care-i urmează din punct de vedere ierarhic.
Vorbind despre ierarhia celestă, înțelegem prin aceasta o ordonare sacră, imagine a frumuseții și perfecțiunii Principiului Divin, care are ca supremă funcție. desăvârșirea propriei sale iluminări și care tinde să asimileze, atât cât îi este permis la nivelul evolutiv la care se află, propriul său Principiu”, devenind astfel "colaboratori ai lui Dumnezeu" și dovedind "modul în care cu ajutorul lor, pe cât este cu putință, se desăvârșește activitatea divină."
Ierarhia angelică a Serafimilor
Numele Serafimilor semnifică "aceia care ard" sau mai clar spus "aceia care purifică".
Dionisie mai afirmă că: "Neobosita și continua lor mișcare în cadrul Realității Divine, căldura, fierbințeala, clocotul acestei eterne mișcări continue, stabilă și fermă, care urmărește să-i aducă pe subordonații lor ierarhici la același nivel cu ei, elevându-le energia, făcându-i să ardă și să se "înflăcăreze", până ating o vibrație egală cu a lor, putere purificatoare de o intensitate asemănătoare cu cea a fulgerului, natura luminoasă și strălucitoare, care nu se ocultează și care nu poate fi stinsă niciodată, luminând orice obscuritate și sublimând tot ceea ce este negativ, aceasta este semnificația numelui de Serafim."
Ierarhia angelică a Heruvimilor
Numele Heruvimilor semnifică "cunoașterea deplină" sau "efuziunea înțelepciunii" .
"Cât despre numele heruvimilor, aceasta revelează puterea lor de a cunoaște și contempla Divinitatea, capacitatea de a primi darul de lumină cel mai înalt și de a contempla demnitatea Principiului Divin în atotputerea sa originară, capacitatea lor de a se umple de înțelepciune și de a comunica, fără invidie, celor din ordinul următor, propria lor cunoaștere."
Ierarhia angelică a Tronurilor
Numele Tronurilor indică vecinătatea tronului divin, fiind vorba deci de entități foarte înalte, care se află în imediata apropiere a lui Dumnezeu și primesc în manieră directă și imediată, perfecțiunea și cunoașterea divină.
"Cât despre numele Tronurilor, spirite foarte înalte și sublime, acesta ne arată că ei transcend datorită purității lor orice înclinații negative, că ei aspiră către vârful desăvârșirii într-un mod supraomenesc, că se dezic ferm de orice atitudine josnică, că stau într-un mod ferm și neclintit în jurul Celui Preaînalt, că poartă ceea ce pogoară din Principiul Divin cu un calm de necrezut și în sfârșit, că sunt purtătorii lui Dumnezeu, deschiși să primească darurile sale."
Ierarhia angelică a Domniilor
A doua ierarhie a ființelor îngerești cuprinde Domniile, Virtuțile sau Puterile și Stăpânirile, nume care ne revelează caracteristicile lor. "Eu cred", spune Dionisie, "că numele revelator al sfintelor Domnii ne arată capacitatea lor de elevare, care niciodată nu este diminuată, fiind liberă de orice compromis; ele nu coboară, nu răspund niciodată unei realități dizarmonioase și tiranice, sunt deasupra oricărei aservități degradante, intră cât mai mult posibil în comuniune cu Principiul Divin."
Ierarhia angelică a Virtuților
"Numele sfintelor Virtuți semnifică curaj în toate activitățile, un curaj care nu obosește niciodată să cumuleze Lumina Principiului Divin și care este intens și ferm orientat spre a-L reflecta pe Dumnezeu în ființa lor."
Ierarhia angelică a Stăpânirilor
"Cât despre numele sfintelor Stăpâniri, aceasta arată egalitatea în grad cu Domniile și cu Virtuțile, abilitatea de a acumula daruri divine, puteri supraomenești."
Ierarhia angelică a Întâietorilor
A treia ierarhie cerească cuprinde Întâietori, Arhangheli și Îngeri. Dionisie spune: "Numele Întâietorilor indică un caracter divin suveran și o putere de comandă, care este în perfectă consonanță cu puterile suverane; ei se modelează după același Principiu Unic, izvor al tuturor principiilor; ei, cu ajutorul bunei coordonări a ierarhiilor suverane, exprimă acest principiu, ca Principiu ordonator suveran."
Ierarhia angelică a Arhanghelilor
"Sfântul ordin al Arhanghelilor, prin poziția sa centrală în ierarhie, este legată în mod egal, atât de sfinții Întâietori, cât și de Îngeri." Arhanghelii "primesc pe scară ierarhică Lumina Principiului Divin prin intermediul ordinelor primare și le transmit plini de bunătate
Îngerilor, care, la rândul lor, ni le manifestă nouă, ca răspuns la sfintele atitudini ale celor care devin iluminați de Divin."
Ierarhia angelică a Îngerilor
"Cu Îngerii", spune Dionisie Areopagitul, " se încheie și se completează ordinele Ființelor cerești, pentru că Îngerii, ultimele dintre entitățile cerești, posedă caracterul de mesageri și sunt cei mai apropiați de noi; de aceea, mai mult lor decât celorlalți li se potrivește numele de îngeri, deoarece sarcina lor este aceea de a se ocupa de tot ceea ce este manifestat și mai mult, de lucrurile din lumea aceasta.
Rezumând în final îndatoririle și rolul ierarhiilor cerești, Dionisie Areopagitul afirmă că "Inteligențele cerești sunt toate revelatoare și mesagere a ceea ce le precede. Cele mai elevate sunt animate direct de Dumnezeu, în timp ce celelalte, fiecare după forțele lor, sunt sub tutela entităților animate de Dumnezeu."
Dionisie acordă atenție și numărului Inteligențelor cerești și legat de aceasta scrie: "... mai este un lucru care merită o reflexie profundă: tradiția Loghiei spune despre îngeri că sunt "mii de milioane" și "zeci de mii de miliarde" - repetând și multiplicând pentru aceasta numerele cele mai mari pe care noi le folosim, cu intenția de a vedea clar, că ordinele entităților cerești sunt pentru noi incalculabile.
Multe sunt, într-adevăr, fericirile manifestate de Inteligențele supraomenești, mult superioare capacității noastre limitate de a număra, definite desăvârșit numai de gândul lor și de cunoașterea lor cerească, supraomenească, dăruită lor de Principiul Divin omniscient, Izvor al înțelepciunii, Principiu Suveran, Cauza Creatoare, Putere care cuprinde și îmbrățișează toate ființele."
(extras din „Îngerii”, de Paola Giovetti)
Răspunde cu citat
Marcaje