Jung Italia - Psicologia Complessa
′′ Când ajungi față în față cu răul, ai nevoie de cea mai mică particulă de bine mai mult ca oricând. Este vorba despre a face lumina să continue să strălucească în întuneric, iar lumânarea ta nu are sens decât în întuneric."
(Jung - Părintele Victor White, Oxford, 24 noiembrie 1953)
____________________
ARTICOL:
- Răul necesar prezent în noi: incapacitatea psihologică de a-l trăi, de a-l accepta, integrahttp://bit.ly/IntegrareilMale
A TRĂI ESTE A TE CONDUCE ȘI A TE SPRIJINI
′′ Nimeni, atâta timp cât se mișcă printre curenții haotici ai vieții, nu este lipsit de afecțiune.
Deci, tot zic: nu-ți face griji pentru mine. Îmi urmez propriul drum și îmi port povara cât pot. Are destule griji, mai mult decât suficiente.
Prin urmare, din moment ce nu este în interesul tău, nu-ți face griji pentru lucrurile pe care trebuie să le înfrunt.
Nu există dificultăți în viața mea care să nu fie în întregime eu însumi. Nimeni nu trebuie să mă care atâta timp cât pot merge cu picioarele mele.
Dacă este afectată de mine, întreabă-se ce o afectează, dar nu presupun că o afectez.
Încerc din răsputeri să mă ridic la nivelul meu. Nimeni nu o poate face pentru mine."
(C.G.Jung - scrisoare către Frances Wickes, 6/11/1926)
____________
- Viața nu trăită acumulează resentimente față de noi. O scrisoare frumoasă de la Jung
Din aceasta o devalorizare profundă a organismului și a funcțiilor sale, în primul rând a reproducerii, care tinde din ce în ce mai mult să fie înlocuită de producție după specificații precise și definite, tendința de a fi uniformă: sfârșitul biodiversității, într-adevăr sfârșitul diversității.
Aventura unei societăți perfecte, fără frecare și fără risipă. Ingineria socială definește inteligența ca fiind acel set de capacități, proceduri și algoritmi pentru rezolvarea eficientă a problemelor.
Dar așa cum susține Konrad Lorenz:
❝ A crede că face parte din patrimoniul stabil al omenirii doar ceea ce este de înțeles prin mijloace raționale sau chiar doar ceea ce este demonstrat științific, este o greșeală care atrage consecințe dezastruoase care duce la aruncarea comorii enorme a cunoașterii și înțelepciunii în mare în tradiții dintre toate culturile antice și în doctrinele marilor religii universale și să trăiești în convingerea că știința este capabilă să pornească de la nimic, doar rațional, la o întreagă cultură, cu tot ce presupune ea.
Nu toată realitatea poate fi închisă în cușca sufocării motivului exact.
Deja Norbert Wiener a avertizat să nu încerce să formeze toate disciplinele; unele, precum psihologia, antropologia, sociologia, nu suportă formalizarea, ceea ce i-ar denatura și sărăci, determinându-i să-și piardă caracteristicile esențiale. Aceste discipline trebuie povestite.
Iată din nou importanța fundamentală a narațiunii, și de la un filosof și matematician printre cele mai importante ale secolului XX."
Prefață de Joseph O. Longo, la cartea ′′ Inconștientul dintre real și virtual. După Jung. Viziuni ale comunicării computerului ", de Letizia Oddo - Editat de Moretti & Vitali Editors srl, 2018
_______________
Mitul raționalității. Chiar irational este in lume si in sufletul uman
Jung Italia - Psicologia Complessa
"Dacă tratezi o persoană ca și cum ar fi ceea ce ar putea fi, va deveni ceea ce ar putea să fie. » (W. Bun)
"Ceea ce recunoaștem la un om aprindem și în interiorul lui. (F. Nietzsche)
_
Jung Italia - Psicologia Complessa
REFLECȚIE: Acesta este un măgar!
„Reflecția” nu trebuie înțeleasă ca un simplu act mental, ci mai degrabă ca un comportament. Reflecția este o rezervă a libertății umane în fața constricției legilor naturale. Ca cuvântul „reflexii”, adică „pliere”, în reflecție este un act spiritual în contrast cu cursul naturii, adică o oprire, o recunoaștere, o „imagine de proiect”, o referință intimă și o explicație cu obiectul luat în considerare. Reflecția trebuie înțeleasă apoi ca un act de a deveni conștient. "
(C.G.Jung)
Jung Italia - Psicologia Complessa
RISCOPRIRE LA VITA (dal diario di RILKE)
“Ieri sera ho fatto con la mia vicina di tavola, una giovane signora russa, una lunga passeggiata sul mare, durante la quale dicemmo sulla vita e sull’arte quelle amabili inutilitŕ che sognano soltanto delle cose. Ma fu anche detta qualche buona parola. La strada portava lungo il bosco e tutte le prode erano piene di lucciole.
A un tratto la mia compagna: “Lei certo č sempre stato in un rapporto cosě stretto con la natura anche da bambino!”
“No” risposi meravigliandomi di come le mie parole suonassero tenere. “Da pochissimo tempo guardo e godo in questo modo. Abbiamo camminato a lungo, imbarazzati, uno accanto all’altra, la natura ed io. Mi sembrava di stare vicino a una creatura cara, alla quale perň non osassi dire: - Ti voglio bene - . Pure una volta dovetti dirlo, non so quando: sento solo che ci trovammo.”
La giovane signora piů tardi disse: “Mi vergogno di dirlo, ma io sono come morta: la mia gioia č diventata cosě opaca, non voglio piů nulla.”
Io feci come se non avessi udito e a un tratto, con improvvisa gaiezza, tesi un dito: “Una lucciola, vede?”.
Lei annuě: “Anche lŕ”. “E lŕ e lŕ” soggiunsi trascinandola nel mio entusiasmo. “Quattro, cinque, sei” continuň a contare eccitata. Allora risi: “Ingrata! Questa č la vita: sei lucciole, e sempre di piů. E lei vuole rinnegarla?”.
Se penso che anch’io, una volta, ero di quelli che sospettano della vita e diffidano della sua potenza! Oggi l’amerei in ogni caso. Fosse per me ricca o povera, vasta o angusta. Amerei teneramente quanto ne possiedo, lasciando maturato interiormente tutte le possibilitŕ del mio avere.”
DESCOPERIREA VIEȚII (din jurnalul lui RILKE)
"Ieri seară am făcut cu colega mea de masă, o tânără domnișoară rusoaică, o lungă plimbare pe mare, timp în care am vorbit despre viață și artă acele inutilități drăguțe care doar visează la lucruri. "S-au spus și câteva cuvinte bune. Drumul ducea prin pădure și toate orgoliile erau pline de licurici.
Dintr-o dată partenera mea: „Cu siguranță a fost mereu într-o relație atât de strânsă cu natura chiar și când era copil! "
„Nu” am răspuns întrebându-mă cât de dulce sună cuvintele mele. „Mă uit și mă simt bine în acest fel de foarte puțin timp. Ne-am plimbat mult timp, rușinați, unul lângă altul, natura și eu. Simțeam că sunt lângă o făptură dragă, căreia nu îndrăzneam să-i spun: - Te iubesc - . Chiar și o dată a trebuit să o spun, nu știu când: doar simt că ne-am întâlnit. "
Domnișoara a spus mai târziu: „Mi-e rușine să spun, dar sunt ca mort: bucuria mea a devenit atât de palidă, că nu mai vreau nimic. "
M-am prefăcut că nu aud și dintr-o dată, cu un geamăt brusc, am arătat un deget: „Un licurici, vezi? ".
Ea a dat din cap: „Și acolo. „Și acolo și acolo” am visat târându-l în entuziasmul meu. „Patru, cinci, șase” a continuat să numere entuziasmată. Apoi a râs: „Nerecunoscător! Așa e viața: șase licurici, și din ce în ce mai mulți. Și ea vrea să nege? ".
Dacă mă gândesc că și eu, cândva, am fost unul dintre cei care bănuiesc viața și se îndoiesc de puterea ei! Mi-ar plăcea-o astăzi oricum. Fie pentru mine bogat sau sărac, vast sau îngust. Mi-ar plăcea enorm ceea ce posed, lăsând să maturizeze intern toate posibilitățile pe care le am. "
dal Rainer Maria Rilke - de la ziarul Fiorentino
di HAI SĂ MERGEM ÎN ADÂNC (via @TAG)
Ce a vrut să spună Jung cu adevărat?
Cu siguranță trebuie să citim acest fragment din perspectiva așa-numitei „Tipologii psihologice” la care se referea Jung când l-a scris.
GÂNDIREA este cu referire la „funcția gândului” și JUDECAREA la „funcția simțirii”.
Un dezechilibru al unei funcții a conștiinței duce la o abordare unilaterală a vieții (interior-introvers și exterior-extrovers).
Pentru constituția noastră mentală tindem mai mult sau mai puțin să preferăm o funcție în locul altora; alții reușesc să prefere două împreună.. .
Asta înseamnă că avem una sau două funcții care sunt din ce în ce mai „diferite” față de altele, și cu care abordăm viața în general (interioară sau exterioară).
Dezvoltarea psihologică sănătoasă are ca scop o „completitudine” a personalității, și, prin urmare, la un nivel mai mult sau mai puțin acceptabil de integrare a celor 4 funcții ale conștiinței (gândire, simțire și intuiție), atâta timp cât va exista mereu t fun zion că mai mult decât alții va rămâne un "ghimpe în latura", niciodată integrată complet...
Legat de citat, Jung dădea exemplul cum unuia care este polarizat/așezat unilateral sau umflat pe o singură funcție a conștiinței (sentiment în acest caz) îi poate fi literalmente imposibil să se „gândească” la lucruri și, adică pentru a discerne elemente și situații.
Dacă un individ este unilateral și, prin urmare, dominat de funcția de simțire (acesta este cazul la care Jung se referă în extras) atunci îi va fi aproape imposibil să poată „gândi”, întrucât atitudinea simțirii va fi dominantă, atunci asta o f judecând, evaluând și trimit o propoziție.
Funcțiile simțirii și gândirii sunt opuse una celeilalte, deși ambele sunt funcții „raționale”.
_____________
DETALII:
Tipologia psihologică este un subiect fascinant și foarte complex, cu siguranță nu este potrivit pentru a fi studiat pe această rețele de socializare. Începând să știi despre tipologie este întotdeauna un lucru grozav pentru oricine, pentru că astfel putem cunoaște mai bine tipul de relații interumane pe care le distrăm, precum și relația cu lumea noastră interioară.
Tipologia nu este o categorizare a psihicului uman, nici o "teorie a personalității" așa cum citim din păcate adesea pe texte academice (care sunt în eroare), mai degrabă este o "busolă" de orientare pentru a avea o oarecare coordonare despre tipul deja ps energia ychică (libidoul) unui individ.
Pentru a merge mai adânc, recomand mereu fantastica carte - chiar foarte scurtă - "TIPOLOGIE PSIHOLOGICĂ" de Marie Louise von Franz, în cuvinte foarte simple și la îndemâna tuturor, introduce discursul complex al tipologiei.
„IATĂ CARTEA „TIPOLOGIE PSIHOLOGICĂ”
_____________
Sursa: Jung Italia - Psihologie complexă ( www.jungitalia.it )
Sunt lucruri mărunte pe care le lăsăm în urmă, momente de viață ancorate în praful timpului.
„... se poate lăsa să scape nu doar propria fericire, ci și propria vinovăție, fără de care un om nu va ajunge niciodată la totalitatea sa”. (C.G. Jung)
„Cu fiecare pas spre identificare, se produce o nouă vinovăție, care necesită o nouă ispășire. Păcatele, greșelile și greșelile noastre sunt necesare, altfel am fi lipsiți de cele mai prețioase stimulente pentru dezvoltare.”
(C.G. Jung)
„Desfășurarea procesului de individuare aduce cu sine o „vinovăție” care se poate circumscrie într-o morală comună, dar care este în schimb străină în cadrul unei etici superioare. Aici, această „vinovăție” nu mai există, dacă nu într-un context mai larg care o transformă în „necesitate” (Ananke). Există pasaje în viață în care „greșele” pe care le comitem devin necesare...”
(Emanuele Casale - psiholog clinician
Jung Italia - Psicologia Complessa
Cartea: Psihologia viselor #2
Există o certitudine absolută în interpretarea datelor naturale doar în cazurile în care nu ai putea obține nimic mai mult decât ceea ce ai pus în ele. Explicația noastră despre natură implică întotdeauna riscuri și metodele apar doar mult timp după terminarea lucrării inițiale.
După cum știm, Freud a scris o carte despre interpretarea viselor; dar pentru genul lui de interpretare, nu a fost nimic mai mult decât - conform teoriei sale - ar trebui să fie în vis.
Această concepție nu corespunde în niciun fel libertății nelimitate a visului; și, prin urmare, în loc să clarifice sensul visului, îl face mai întunecat.
Când ții cont de varietatea infinită a viselor, e greu să te gândești că poți găsi vreodată o metodă, adică o procedură bazată tehnic, care duce la un rezultat indestructibil.
Și e bine că nu există o metodă sigură, pentru că altfel visul ar fi deja așezat în priorie și ar pierde acea virtute care o face atât de importantă psihologic: capacitatea de a oferi noi orizonturi.
Cel mai bun lucru va fi să tratezi visul ca pe un obiect cu totul necunoscut: va fi examinat din toate părțile, va fi familiarizat cu el, va fi purtat cu el, vei fi făcut mai presus de tot felul de fantezii, iar dacă vei vorbi despre asta cu alți oameni.
În plus, semnificația visului, și aceasta este interpretarea lui, va depinde în mare parte de intenția interpretului și de așteptarea lui sau nevoia lui de explicație.
În interpretarea viselor trebuie să eviți orice preconcepte superstițioase, mai presus de toate ideea că oamenii care apar în visul altora nu sunt aceiași oameni reali.
În schimb, nu trebuie să uităm că, în general și aproape fără excepții, ne visăm pe noi și pe noi. (Pentru excepții există criterii bine definite, pe care nu vreau să le arăt). "
„Dar în analiza finală, dacă un individ aplică sau nu ceea ce a învățat este întotdeauna o chestiune morală. "
(C.G.Jung – Jung Speaks – Dintr-un interviu de Richard I. ) Evans)
Momentan sunt 2 utilizatori care navighează în acest subiect. (0 membri și 2 vizitatori)
Permisiuni postare
Răspunde cu citat
Marcaje