Papornița Moșului
Pagina 30 din 30 PrimulPrimul 123456789101112131415161718192021222324252627282930
Rezultate 291 la 298 din 298

Subiect: Jung Italia - Psicologia Complessa

  1. #291
    Senior Member
    Data înscrierii
    20.03.2014
    Locație
    Locuiesc in Craiova,Brazda
    Posturi
    46.660




    Mitul fals al „Voinței este putere”. Nu „dorirea”, ci „conștientizarea” este „putere”. Voința nu poate depăși limitele sferei psihice; este incapabil să forțeze instinctul și nu are nicio putere asupra spiritului. Singurul lucru pe care refuzăm să admitem este că suntem la cheremul unor „forțe” care sunt dincolo de controlul nostru. Să fie clar că nu intenționez deloc să diminuez înalta valoare morală a voinței conștiente. Fie ca conștiința și va continua să fie considerate cele mai înalte realizări culturale ale umanității! Dar ce rost are o morală care distruge omul? Armonizarea voinței și puterii mi se pare mai importantă decât simpla morală.
    (CGJung – 1947)




    Inconștientul, scufundat în structura creierului, care își dezvăluie prezența vie doar prin mijlocirea imaginației creatoare, este inconștientul suprapersonal. Ea prinde viață în omul înzestrat cu facultăți creative, se revelează în viziunea artistului, în inspirația gânditorului, în experiența intimă a misticului.
    CG Jung





    Bărbații aparținând unui nivel primitiv se tem de magicieni, la nivel modern observăm microbii cu frică. Ei cred în băuturi spirtoase, noi credem în vitamine. Înainte oamenii erau stăpâniți de diavol, acum sunt stăpâniți de idei.

    CG Jung, „Psihologie și religie”





    Dumnezeu apare sub mai multe forme. Când apare, are în el un aspect al nopții și al apelor nocturne în care a rămas adormit și în care s-a chinuit să se reînnoiască în ultima oră a nopții. Aspectul lui este deci contradictoriu și ambiguu: într-adevăr, este chiar sfâșietor pentru inimă și rațiune. La apariția lui, Dumnezeu mă cheamă din dreapta și din stânga, chemarea lui răsună pentru mine de ambele părți. Cu toate acestea, Dumnezeu nu vrea nici una, nici alta, vrea calea de mijloc. La mijloc începe călătoria lungă.”

    Carl Gustav Jung, Cartea Roșie





    Erotismul este ceva suspect și va fi mereu, orice ar spune orice legislație viitoare pe acest subiect. Ea aparține, pe de o parte, naturii animale originare a omului, care va rămâne atâta timp cât omul are un corp animal. Pe de altă parte, este legat de cele mai înalte forme ale spiritului. Dar înflorește doar atunci când spiritul și instinctul sunt în adevărată armonie.
    - CGJung -





    „Copilul este atât de strâns unit cu atitudinea psihologică a părinților și atât de înrădăcinat în ea, încât nu este de mirare că majoritatea tulburărilor nevrotice ale copilăriei provin din sfera psihică tulburată a părinților. Nu există nicio îndoială că ar să fie foarte util dacă părinții au luat în considerare simptomele copiilor lor în lumina propriilor probleme și conflicte. A face acest lucru este o datorie de care părinții nu ar trebui să se sustragă că nici un rău nu va rezulta copiilor”.

    CG Jung





    Nu mai trebuie să ne supunem la nimic, nici măcar la bine. Un așa-zis bine, căruia cineva cedează, își pierde caracterul etic. Nu că devine rău în sine, dar faptul de a fi dominat de el poate avea consecințe rele. Fiecare formă de intoxicație este rea, indiferent dacă este vorba despre alcool sau morfină sau idealism. Trebuie să ne ferim să nu considerăm răul și binele ca două opuse.

    Carl Gustav Jung





    Gândirea este foarte dificilă. Acesta este motivul pentru care majoritatea oamenilor judecă. Reflecția necesită timp, astfel încât cei care reflectă, din acest motiv, nu au cum să-și exprime continuu judecăți.

    CG Jung





    „Ceea ce resping, primesc în mine fără să-mi dau seama. Ceea ce accept ajunge în partea de suflet cunoscută de mine; ceea ce resping merge la partea sufletului meu pe care nu o cunosc. Ce accept, fac eu însumi, ceea ce resping mi se face. (…) Opoziția externă este o imagine a opoziției mele interne. După ce înțeleg asta, tac și mă gândesc la prăpastia conflictelor din sufletul meu.”

    CGJung, Cartea Roșie





    Dacă mergi pe gânduri, ia-ți inima cu tine.
    Dacă te duci să iubești, ia-ți capul cu tine.
    Dragostea este goală fără gând,
    gândul este gol fără iubire.
    Carl Gustav Jung





    Prefer termenul de inconștient,
    deși știu că aș putea vorbi despre Dumnezeu și un demon.
    CG Jung, Vise, amintiri și reflecții





    În fiecare dintre noi există o altă ființă pe care nu o cunoaștem. El ne vorbește prin vise și ne face să știm că vede lucrurile foarte diferit decât credem noi.
    Carl Gustav Jung





    Omorând eroul, atacându-l din spate, ego-ul de vis al lui Jung începe o transformare a imaginii sale despre erou care este absolut depășită pentru gândirea colectivă din acele vremuri.
    Adio de pe calea eroului războinic i-a făcut posibil să înțeleagă războiul în sens psihologic, ca pierdere a sufletului care își pierde integritatea, care intră într-o stare disociată spre latura sa distructivă, deoarece sufletul proiectează elementul străin. , diferitul, răul care este în sine și încearcă să-l distrugă. Pentru a recâștiga sufletul în întregime, trebuie să anulăm proiecția urii asupra celorlalți, asupra inamicului.





    „Suferința se datorează stagnării spirituale, sterilității psihice. Credința, speranța, iubirea și cunoașterea este ceea ce pacientul are nevoie pentru a trăi. Nimeni nu se vindecă cu adevărat dacă nu poate ajunge la o atitudine religioasă.”

    CGJUNG





    Urât este cel care își dorește mereu și numai fericirea altora pentru că se mutilează. Oricine vrea să-i forțeze pe alții să fie fericiți este un criminal, pentru că își ucide propria creștere. Este un prost care își distruge propria dragoste din dragoste.
    Carl Gustav Jung





    „Știe cineva care îmi citește cărțile? Cu siguranță nu academicienii, oh, nu, ei cred că știu deja totul. Nu, sunt oameni obișnuiți, adesea oameni foarte umili”
    - Carl Gustav Jung -





    Pentru că, până când Satana nu este integrat, lumea nu este vindecată și nici omul nu este răscumpărat. Dar Satana reprezintă răul: cum poate fi integrat răul? Există o singură posibilitate: să o asimilezi, adică să o ridici la nivelul conștiinței. Acest lucru se realizează prin intermediul unui proces simbolic foarte complicat, care coincide aproximativ cu procesul psihologic de individuare. În alchimie acest proces se numește conjuncția celor două principii. În realitate, alchimia preia și continuă opera creștinismului; pentru alchimiști, creștinismul l-a răscumpărat pe om, dar nu pe natura, iar visul alchimistului este să salveze lumea în totalitatea ei: piatra filosofală a fost concepută ca filius macrocosmi, care mântuiește lumea, în timp ce Hristos, filius microcosmi, l-a răscumpărat singur pe om. (Vezi Paracelsus ca un fenomen spiritual, în Opere, 13, p. 113) Scopul final al operei alchimice este apokatástasis, mântuirea cosmică.
    - Carl Gustav Jung -





    Nu fac nicio judecată de valoare asupra experienței religioase, susțin doar că conflictele interne sunt întotdeauna o sursă de crize psihologice profunde și periculoase, atât de periculoase încât pot distruge integritatea persoanei. Ei bine, la nivel psihologic aceste conflicte interne se manifestă cu aceleași imagini și cu aceeași simbolism despre care găsim mărturie în toate religiile lumii și care au fost folosite și de alchimiști.
    Acesta este ceea ce m-a împins să mă ocup de religie, cu Iahve, cu Satana, cu Hristos, cu Fecioara.
    Îmi dau seama că în aceste imagini un credincios vede lucruri foarte diferite de ceea ce eu, ca psiholog, am dreptul să văd. Credința este o mare forță spirituală, care garantează credinciosului integritatea sa psihică. Dar eu sunt medic, sunt interesat să-i vindec pe alții. Numai credința nu mai are astăzi o putere terapeutică pentru anumiți oameni. Lumea modernă este desacralizată, iar acesta este unul dintre motivele pentru care se află în criză. Omul modern trebuie deci să găsească în altă parte, în adâncul lui, izvoarele propriei sale vieți spirituale, iar pentru a le găsi trebuie să lupte individual împotriva răului, să înfrunte Umbra, să-l integreze pe diavol. Nu există altă alegere. Prin urmare, Iahve, Iov, Satana reprezintă situații exemplare din punct de vedere psihologic: ele sunt paradigma dramei eterne a omului.
    - Carl Gustav Jung -





    Pentru mine, așadar, experiența religioasă are o realitate, este adevărată. Am constatat că prin astfel de experiențe religioase este posibil să „răscumpărăm” sufletul, să accelerăm integrarea lui, să restabilim echilibrul spiritului. Pentru mine, psiholog, starea de grație există: este starea de perfectă seninătate a sufletului, echilibru creator, sursă de energie spirituală. Și, tot vorbind ca psiholog, afirm că prezența lui Dumnezeu se manifestă, în experiența profundă a psihicului, ca o coincidentia oppositorum; întreaga istorie a religiilor, toate teologiile atestă că coincidentia oppositorum este una dintre cele mai comune și arhaice formule de exprimare a realității lui Dumnezeu
    - Carl Gustav Jung - .





    „Indienii Pueblo mi-au spus că toți americanii sunt nebuni.
    Bineînțeles că am fost uimit și am întrebat de ce.
    Ei au răspuns: „Ei bine, ei spun că gândesc cu capul.
    Niciun om sănătos nu gândește cu capul.”
    (CG Jung)





    Vrăjitoarea întruchipează dorințele, fricile și alte tendințe ale psihicului nostru
    care sunt incompatibile cu ego-ul nostru.

    Carl Gustav Jung




    Astăzi vrem să auzim despre mari programe politice și economice, adică tocmai acele lucruri care i-au determinat pe oameni să se blocheze în situația actuală și iată că vine cineva care vorbește despre vise și despre lumea interioară... toate acestea sunt ridicole. , ce crezi că poți reuși în fața unui program economic gigantic, în fața așa-ziselor probleme ale realității? Dar nu vorbesc cu națiunile, vorbesc doar cu câțiva oameni. Dacă lucrurile mari merg prost, este doar pentru că indivizii singuri greșesc, pentru că eu însumi greșesc, prin urmare, pentru a fi rezonabil, omul va trebui să înceapă prin a se autoexamina și, din moment ce autoritatea nu-mi poate spune mai mult nimic, am nevoie de cunoștințe despre rădăcinile intime ale ființei mele subiective. Este prea clar că dacă individul nu este cu adevărat reînnoit în spirit, nici măcar societatea nu poate fi reînnoită, deoarece constă din suma indivizilor.”
    (Carl Gustav Jung)




    „Au căzut marcajele rutiere, în fața voastră se deschid poteci incerte. Nu fi lacom de fructele cultivate pe câmpurile altora. Nu știi că tu însuți ești câmpul fertil care crește tot ce ai nevoie? Dar astăzi cine mai știe? Cine știe calea către câmpurile veșnic fertile ale sufletului?

    Cauți calea prin aparențe, citești cărți și asculți păreri: la ce pot face toate acestea? Există o singură cale și aceasta este calea ta. [...]
    Impunerea legilor, îmbunătățirea sau ușurarea lucrurilor a devenit o greșeală și un rău. Fiecare să-și caute drumul. Calea ne conduce la iubirea reciprocă în comuniune. Bărbații vor vedea și simți asemănarea și comunitatea modurilor lor.”
    CGJung – Cartea Roșie






    „Ceea ce vă dau nu este nici o doctrină, nici o învățătură. Și de la ce amvon te-aș putea îndoctrina? Vă informez despre calea pe care a urmat-o acest om, calea lui, dar nu a dumneavoastră. Calea mea nu este calea ta, așa că nu te pot învăța nimic. Calea este în voi, dar nu în zei, nici în doctrine, nici în legi. În noi se află calea, adevărul și viața.”
    (Jung - Cartea roșie)






    „Abaterea de la instinct sau ridicarea împotriva lui creează conștiință. Instinctul este natura și dorește natura. Dimpotrivă, conștiința nu poate dori decât civilizația sau negarea ei și ori de câte ori încearcă să se întoarcă la natură, ajunge să o „cultiveze”. Cu cât mai aparținem naturii, cu atât suntem mai inconștienți și trăim în siguranța instinctului fără probleme... . Existenta sociala, familia, urmasii inca se incadreaza in domeniul naturii pure; nu sunt încă fructe ale civilizaţiei. Civilizația depășește scopurile naturale. Totul în noi este încă natură, se teme de orice problemă, deoarece problemă înseamnă îndoială, incertitudine, posibilitate de căi diferite. Apoi suntem cuprinsi de teama prea umană că conștiința noastră, o cucerire prometeică a omului, nu poate fi niciodată egală cu natura. Problema ne duce la o singurătate în care nu mai găsim nici tată, nici mamă, într-un abandon în care natura nu ne mai sprijină, în care suntem reduși la singura conștientizare a noastră. Nu putem să nu punem deciziile și soluțiile conștiente în locul progresiei naturale a fenomenelor. Fiecare problemă este, în același timp, o posibilitate de extindere a conștiinței, combinată cu obligația de a ne lua rămas bun de la tot ceea ce rămâne încă din inconștiență infantilă și instinctivă în noi. Această obligație constituie un factor psihic de o importanță enormă; este sacrificiul a ceea ce este pur instinctiv în noi, a ființei inconștiente conforme cu natura, al cărei destin tragic a început când Eva a mâncat mărul paradisului.”
    CG Jung




    Cele mai mari și mai importante probleme din viață sunt toate într-un anumit sens insolubile.

    Ele nu pot fi niciodată rezolvate, ci doar depășite.
    Carl Gustav Jung




    „Nu pot să cred ceea ce nu știu
    și nu trebuie să cred ceea ce știu.”
    (CG Jung)






    Sunt pur și simplu convins că o parte din Sinele sau Sufletul omului

    nu este supus legilor spațiului și timpului.

    Carl Gustav Jung







    "Vai de cei care trăiesc după modele! Viața nu este cu ei.
    Dacă trăiți după un model, atunci veți trăi viața după model,
    dar cine ar trebui să vă trăiască pe a voastră decât pe voi înșivă? Așa că, trăiți voi înșivă!"
    (Carl Gustav Jung)



    Dacă ținem cont că, ca urmare a compensării psihice, marea smerenie este foarte aproape de atotputernicie și că „prăpastele sunt de obicei aproape de zboruri prea înalte și bruște”, putem descoperi cu ușurință, în spatele prezumției, trăsăturile unui simț angoasă. de inferioritate.
    Carl Gustav Jung, Egoul și inconștientul



    Cu cât omul este supus mai mult la norme colective,
    cu atât imoralitatea lui individuală este mai mare.

    CG Jung

  2. #292
    Senior Member
    Data înscrierii
    20.03.2014
    Locație
    Locuiesc in Craiova,Brazda
    Posturi
    46.660

  3. #293
    Senior Member
    Data înscrierii
    20.03.2014
    Locație
    Locuiesc in Craiova,Brazda
    Posturi
    46.660
    „Arta este un fel de impuls înnăscut care prinde o ființă umană și îl face instrumentul ei. Artistul nu este o persoană înzestrată cu liber arbitru care își caută propriile scopuri, ci una care permite artei să-și realizeze scopurile prin el. Ca ființă umană, poate avea dispoziții, voință și scopuri personale, dar ca artist este „om” într-un sens superior – el este „om colectiv”, un vehicul și modelator al vieții psihice inconștiente a omenirii. Acesta este biroul lui și uneori este o povară atât de grea încât este sortit să sacrifice fericirea și tot ceea ce face ca viața să merite trăită pentru ființa umană obișnuită.”

    Carl Jung, CW 15, Para 157



    „Când vorbesc despre relația dintre psihologie și artă, suntem în afara sferei [artei] și este imposibil să nu speculăm. Trebuie să interpretăm, trebuie să găsim semnificații în lucruri, altfel am fi destul de incapabili să ne gândim la ele. Trebuie să descompunem viața și evenimentele, care sunt procese de sine stătătoare, în semnificații, imagini, concepte, știind bine că făcând asta ne îndepărtăm mai mult de misterul viu. Atâta timp cât noi înșine suntem prinși în procesul creației, nu vedem și nici nu înțelegem; într-adevăr, nu ar trebui să înțelegem, pentru că nimic nu este mai dăunător experienței imediate decât cunoașterea. Dar în scopul înțelegerii cognitive trebuie să ne detașăm de procesul creativ și să-l privim din exterior; numai atunci devine o imagine care exprimă ceea ce suntem obligaţi să numim „sens”.

    Carl Jung, CW 15, Para 121

  4. #294
    Senior Member
    Data înscrierii
    20.03.2014
    Locație
    Locuiesc in Craiova,Brazda
    Posturi
    46.660
    SUFLET

    .." Celor care il întâlnesc pentru prima dată, le aduce în minte totul în afară de înțelepciune. Acest aspect le apare doar celor care se confruntă serios cu Sufletul.
    Abia după această muncă obositoare, se poate realiza, din ce în ce mai limpede, că în spatele jocului său crud cu destinul uman se ascunde ceva ca o intenție secretă care pare să corespundă unei cunoașteri superioare a legilor vieții.
    Și tocmai neașteptul, haosul tulburător este cel care dezvăluie un sens profund; și cu cât acest sens devine mai evident, cu atât Sufletul își pierde caracterul impetuos și compulsiv. Încetul cu încetul se ridică barajele împotriva valurilor haosului; ceea ce are sens separă de lipsit de sens; simțul și nonsensul nemaifiind identice, forța haosului slăbește pentru că ambele îi sunt luate; simțul este echipat doar cu propria sa forță, la fel și prostiile. Apare atunci un nou cosmos. "


    C. G. Jung, Arhetipurile inconștientului colectiv



  5. #295
    Senior Member
    Data înscrierii
    20.03.2014
    Locație
    Locuiesc in Craiova,Brazda
    Posturi
    46.660
    Carl Jung despre dragostea fraterneasca

    O astfel de rătăcire se creează „iubire fraternă”; cu aceste cuvinte a existat până acum cea mai bună minciună și desimulare,
    şi mai ales de cei care au fost împovărătoare pentru toată lumea. [Zarathustra lui Nietzsche]
    Aceștia sunt oamenii care merg și spun tuturor cât de mult îi iubesc sau ce ar trebui să facă pentru binele lor, presupunând întotdeauna că știu ce este mai bine pentru ei.
    Sau oamenii care vor să scape de ei înșiși, așa că se descarcă pe ceilalți.
    Există anumiți câini leneși care vor să scape de propriul destin, așa că îl pun pe altcineva iubindu-i.
    Ei cad pe gâtul cuiva spunând: „Te iubesc” și așa i-au pus geanta pe spate; ei numesc asta dragoste.
    Sau merg la cineva și îl împovărează cu ceea ce ar trebui să facă cu adevărat și nu fac niciodată.
    Nu se întreabă niciodată ce este bine pentru ei înșiși, dar știu exact ce este bine pentru el.
    Fă-o mai întâi singur și apoi vei ști dacă este cu adevărat bun.
    Așa că aici Nietzsche le spune altor oameni că ar trebui să zboare - ca și cum ar putea.
    Îi înșeală așa cum s-a înșelat el însuși.
    Este același mecanism pentru care dă vina pe dragostea creștină. Dar există iubire creștină și iubire creștină.
    Când cineva aplică dragostea creștină în mod corect, aceasta este o virtute și de cel mai înalt merit; dar dacă foloseşte greşit
    Dragostea creștină pentru a-și pune propriile poveri asupra altor oameni, este imoral, cămătar, trișor.
    Vedeți, dacă iubește alți oameni cu scopul de a-i folosi, nu este dragoste; pur și simplu folosește iubirea ca pretext, o acoperire sub care își ascunde propriile interese egoiste.
    Pentru a iubi cu adevărat pe alții, trebuie mai întâi să dea dovada că se poate iubi pe sine, pentru că a te iubi pe sine este cea mai dificilă sarcină.
    Să iubești pe altcineva este ușor, dar să iubești ceea ce ești, lucrul care ești tu însuți, este ca și cum ai îmbrățișa un fier de călcat strălucitor: arde în tine și asta este foarte dureros.
    Prin urmare, să iubești pe altcineva în primul rând este întotdeauna o evadare în care sperăm cu toții și cu toții ne bucurăm de ea când suntem capabili de asta.
    Dar, pe termen lung, se întoarce asupra noastră.
    Nu poți sta departe de tine pentru totdeauna, trebuie să te întorci, trebuie să vii la acel experiment, să știi dacă într-adevăr poți iubi.
    Aceasta este întrebarea - dacă te poți iubi pe tine însuți și acesta va fi testul.
    Așa că, atunci când Nietzsche dă vina pe dragostea creștină, el învinovățește pur și simplu propriul tip. ~Carl Jung, Seminarul Zarathustra, paginile 1473-1474.


  6. #296
    Senior Member
    Data înscrierii
    20.03.2014
    Locație
    Locuiesc in Craiova,Brazda
    Posturi
    46.660
    „Dragoste” – Antologie



    Pentru că și eu vreau să fiu altul, trebuie să devin un Hristos. Sunt făcut în Hristos, trebuie să o sufăr. Astfel curge sângele răscumpărător. Prin sacrificiul de sine, plăcerea mea este schimbată și merge mai sus în principiul său superior. Dragostea este văzută, dar plăcerea este oarbă. Ambele principii sunt una în simbolul flăcării. Principiile se desprind de forma umană. ~Carl Jung, Cartea roșie, pagina 254.
    Mare este cel care este îndrăgostit, întrucât iubirea este actul prezent al marelui creator, momentul prezent al devenirii și al decăderii lumii. Puternic este cel care iubește. Dar cine se îndepărtează de iubire, se simte puternic. ~Carl Jung, Cartea roșie, pagina 253.
    Dacă te gândești, ia-ți inima cu tine. Dacă te duci să iubești, ia-ți capul cu tine. Dragostea este goală fără a gândi, gândirea goală fără iubire. ~Carl Jung, Cartea roșie, pagina 253.

    Spui că Dumnezeul creștin este fără echivoc, el este iubire. Dar ce este mai ambiguu decât dragostea? Dragostea este modul de viață, dar iubirea ta este doar pe calea vieții dacă ai stânga și dreapta. ~Carl Jung, Cartea roșie, pagina 244.
    Și mie mi-a fost teamă, de vreme ce uitasem că Dumnezeu este groaznic. Hristos a învățat că Dumnezeu este iubire. Dar ar trebui să știi că și dragostea este teribilă. ~Carl Jung, Cartea roșie, pagina 235.
    Este suficientă supunere, destul de mult, dacă ne supunem sinelui nostru. Lucrarea mântuirii trebuie întotdeauna să se facă pe noi înșine, dacă cineva îndrăznește să rostească un cuvânt atât de mare. Această lucrare nu poate fi făcută fără dragoste pentru noi înșine. Trebuie făcut deloc? Cu siguranță că nu, dacă cineva poate îndura starea noastră dată și nu simte nevoia de mântuire. Sentimentul obositor de a avea nevoie de răscumpărare poate deveni în sfârșit prea mare pentru cineva. Atunci cineva caută să se scape de ea și astfel intră în lucrarea mântuirii. ~Carl Jung; Cartea Roșie; Pagina 338.
    Începutul tuturor lucrurilor este iubirea, dar ființa lucrurilor este viața. ~Carl Jung; Cartea Roșie; Pagina 327.
    Dar spiritul adâncurilor dobândise această putere, pentru că îmi vorbisem sufletului meu timp de 25 de nopți în deșert și îi dăruisem toată dragostea și supunerea mea. Dar în cele 25 de zile, mi-am dat toată dragostea și supunerea față de lucruri, bărbaților și gândurilor din acest timp. Am intrat în deșert doar noaptea. ~Carl Jung, Cartea roșie, pagina 238.
    Cine este îndrăgostit este un vas plin și debordant și așteaptă dăruirea. Oricine este în gând este profund și gol și așteaptă împlinirea. ~Carl Jung, Cartea roșie, pagina 253.
    Profetul l-a iubit pe Dumnezeu și aceasta l-a sfințit. Dar Salomeea nu L-a iubit pe Dumnezeu, iar aceasta a profanat-o. Dar profetul nu a iubit-o pe Salome, iar aceasta l-a profanat. ~Carl Jung, Cartea roșie, pagina 248.
    Nu mai sunt singur cu mine și nu pot decât să-mi amintesc artificial sentimentul înfricoșător și frumos al singurătății. Aceasta este partea umbră a norocului iubirii. ~Carl Jung; ~Carl Jung, Cartea roșie, Introducere, pagina 196.
    Nu puterea cărnii, ci a iubirii, ar trebui să fie ruptă de dragul vieții, deoarece viața este mai presus de iubire. ~Carl Jung, Cartea roșie, pagina 326.
    Salome mă iubește, o iubesc? Aud muzică sălbatică, o tamburină, o noapte însuflețită cu lună, capul însângerat al sfântului — frica mă apucă. ~Carl Jung, Cartea roșie, pagina 264.
    Cine epuizează misterul iubirii? …
    Sunt aceia care iubesc oamenii, și cei care iubesc sufletele oamenilor și aceia care își iubesc propriul suflet. Un astfel de om este Filemon, gazda zeilor. ~Carl Jung, Cartea roșie, pagina 315.

    Ceea ce caută să te îndepărteze de creștinism și de regula sa sfântă a iubirii sunt morții, care nu și-au putut găsi pace în Domnul, deoarece lucrarea lor neterminată i-a urmat. ~Carl Jung, Cartea roșie, paginile 297.
    Totuși, așa cum Hristos a adus înapoi jertfele omenești și mâncarea jertfei, toate acestea i s-au întâmplat lui și nu fratelui său, deoarece Hristos a pus deasupra ei cea mai înaltă lege a iubirii, pentru ca niciun frate să nu facă rău ca urmare, dar pentru ca toţi să se bucure de restaurare. ~Carl Jung, Cartea roșie, paginile 297.
    Nu mai sunt singur cu mine și nu pot decât să-mi amintesc artificial sentimentul înfricoșător și frumos al singurătății. Aceasta este partea umbră a norocului iubirii. ~Carl Jung, Cartea roșie, Introducere, pagina 196.
    Viața ta uluitoare arată cum fiecare ar trebui să-și ia propria viață în propriile mâini, fidel propriei esențe și propriei iubiri. ~Filemon către „Umbră” [Hristos], Cartea Roșie, pagina 356.
    Binele și răul se unesc în creșterea copacului. În divinitatea lor, viața și iubirea se opun. ~Philemon, Liber Novus, Pagina 351.
    Fie ca iubirea să fie supusă chinului, dar nu și viață. Atâta timp cât dragostea rămâne însărcinată cu viață, ea ar trebui respectată; dar dacă a dat naștere la viață din ea însăși, s-a transformat într-o teacă goală și expiră în trecătoare. ~Carl Jung către ego-ul său, Liber Novus, pagina 327.
    Vorbesc împotriva mamei care m-a născut, mă despart de pântecele care naște. Nu mai vorbesc de dragul iubirii, ci de dragul vieții. ~Carl Jung către ego-ul său, Liber Novus, pagina 327.
    Plăcerea mea este moartă și s-a transformat în piatră, pentru că nu am iubit-o pe Salomee. ~Carl Jung, Liber Novus, pagina 250, Ciornă, nota de subsol 198.
    Dar cine poate rezista fricii atunci când îmbăția și nebunia divină îi vin? Dragostea, sufletul și Dumnezeu sunt frumoase și groaznice. ~Carl Jung, Liber Novus, Pagina 238.
    Dar l-am iubit pe Dumnezeul meu și l-am dus în casa oamenilor, deoarece eram convins că și el trăia într-adevăr ca o fantezie și, prin urmare, nu trebuie lăsat în urmă, rănit și bolnav. ~Carl Jung, Liber Novus, Pagina 283.
    Pentru că îl iubesc pe Dumnezeu și nu vreau să-l părăsesc. Numai cine îl iubește pe Dumnezeu îl poate face să cadă, iar Dumnezeu se supune învingătorului său și se cuibărește în mâna lui și moare în inima celui care îl iubește și îi promite naștere. ~Carl Jung, Liber Novus, Pagina 286.
    Doamne, te iubesc așa cum o mamă iubește pe nenăscut pe care îl poartă în inima ei. Crește în oul Răsăritului, hrănește-te din iubirea mea, bea sucul vieții mele, ca să devii un Dumnezeu strălucitor. Avem nevoie de lumina ta, copile. De când mergem în întuneric, luminează-ne cărările. Fie ca lumina ta să strălucească înaintea noastră, fie ca focul tău să încălzească răceala vieții noastre. Nu avem nevoie de puterea ta, ci de viață. ~Carl Jung, Liber Novus, Pagina 286.
    Dacă Dumnezeul meu nu ar fi copleșitor, nici răul meu nu ar fi. Dar vreau ca Dumnezeul meu să fie puternic și dincolo de orice măsură fericit și strălucitor. Numai așa Îl iubesc pe Dumnezeul meu. Și strălucirea frumuseții lui mă va face să gust și în fundul Iadului. ~Carl Jung, Liber Novus, Pagina 289.
    Există o iubire adevărată care nu se preocupă de aproapele. ~Carl Jung, Liber Novus, Pagina 244.
    Trebuie să mă eliberez de Dumnezeu, deoarece Dumnezeul pe care l-am experimentat este mai mult decât iubire; el este, de asemenea, ură, este mai mult decât frumusețe, este și urâciunea, este mai mult decât înțelepciunea, este și lipsă de sens, este mai mult decât putere, este și neputință, este mai mult decât omniprezența, este și creatura mea . ~Carl Jung, Liber Novus, Pagina 339.
    Eu: „Cum pot să te iubesc? Cum ajungi la aceasta intrebare? Văd un singur lucru, ești Salomee, un tigru, mâinile tale sunt pătate de sângele sfântului. Cum ar trebui să te iubesc?” ~Carl Jung, Liber Novus, Pagina 246.
    E: „Ea l-a iubit pe profetul care a vestit noul Dumnezeu lumii. Îl iubea, înțelegi asta? Căci ea este fiica mea.” ~Elijah către Carl Jung despre Salome, Liber Novus, pagina 246
    În grădină a trebuit să devină evident pentru mine că o iubesc pe Salome. Această recunoaștere m-a frapat, pentru că nu mă gândisem la asta. Ceea ce un gânditor nu crede că crede nu există, iar cel care simte nu simte că crede că nu există. Începi să ai un presentiment al întregului atunci când îmbrățișezi principiul tău opus, întrucât întregul aparține ambelor principii, care cresc dintr-o singură rădăcină. ~Carl Jung și Elijah, Liber Novus, pagina 248.
    Trebuie să ne regenerăm. Dar, deoarece crearea unui Dumnezeu este un act creator al iubirii celei mai înalte, restaurarea vieții noastre umane înseamnă un act al celui de Jos. Acesta este un mister mare și întunecat. Omul nu poate realiza acest act numai de unul singur, ci este asistat de rău, care o face în locul omului. ~Carl Jung, Liber Novus, Pagina 291.
    Mare este cel care este îndrăgostit, întrucât iubirea este actul prezent al marelui creator, momentul prezent al devenirii și al decăderii lumii. ~Carl Jung, Liber Novus, Pagina 253.
    Puternic este cel care iubește. Dar cine se îndepărtează de iubire, se simte puternic. ~Carl Jung, Liber Novus, Pagina 253.
    Doamne, te iubesc așa cum o mamă iubește pe nenăscut pe care îl poartă în inima ei. ~Carl Jung, Liber Novus, Pagina 286.
    Astfel am văzut că iubitul supraviețuiește și că el este cel care acordă, fără să vrea, ospitalitate zeilor. ~Carl Jung către Philemon, Liber Novus, pagina 315
    Dar ochii mi s-au deschis și am văzut că ești un iubitor al sufletului tău, care îi păzește cu neliniște și gelozie comoara. Carl Jung către Philemon, Cartea roșie, pagina 315
    Cine este îndrăgostit este un vas plin și debordant și așteaptă dăruirea. Oricine este în gând este profund și gol și așteaptă împlinirea. ~Carl Jung, Cartea roșie, pagina 253.
    Cine epuizează misterul iubirii? ~Carl Jung, Cartea roșie, pagina 315.
    Dorul de zeu ar putea fi o pasiune care izvorăște din natura noastră cea mai întunecată, instinctuală, o pasiune neabătută de nicio influență exterioară, poate mai profundă și mai puternică decât dragostea pentru o persoană umană? ~Carl Jung, CW 7, parag. 214.
    Mai devreme sau mai târziu se va constata că nimic cu adevărat nou nu se întâmplă în istorie. S-ar putea vorbi de ceva cu adevărat nou doar dacă s-ar întâmpla inimaginabilul: dacă rațiunea, umanitatea și iubirea ar câștiga o victorie de durată. ~Carl Jung, CW 18, Para 1356.
    De ce a fost necesară acea imolare crudă a Fiului dacă mânia „deus ultionum” nu este greu de potolit? Nu se remarcă prea mult din bunătatea și dragostea Tatălui în timpul tragicului sfârșit al Fiului său. ~Carl Jung, CW 18, Para 1539
    Psihanaliza este în esență un leac prin iubire. ~Sigmund Freud – scrisoare către Carl Jung (1906)
    Pentru un om, anima este Maica Domnului care dă naștere pe Pruncul Divin. Pentru o femeie, animusul este Duhul Sfânt, procreatorul. El este în același timp Dumnezeul luminos și cel întunecat – nu Dumnezeul creștin al iubirii care nu conține nici pe Diavol, nici pe Fiul. ~Carl Jung, Conversații cu CG Jung, paginile 31-32.
    Prin urmare, însuși fundamentul existenței, adevărul biologic, este că fiecare ființă este atât de interesată de ea însăși încât se iubește pe sine, împlinind astfel legile existenței sale. ~Carl Jung, Seminarul Zarathustra, pagina 1477.
    Să iubești pe altcineva este ușor, dar să iubești ceea ce ești, lucrul care ești tu însuți, este ca și cum ai îmbrățișa un fier de călcat strălucitor: arde în tine și asta este foarte dureros. ~Carl Jung, Seminarul Zarathustra, pagina 1473.
    Prin urmare formula mea: pentru dragostea omenirii și pentru iubirea de tine însuți - a omenirii în tine - creează un diavol. Acesta este un act de devotament, ar trebui să spun; trebuie să pui ceva acolo unde nu există nimic, de dragul omenirii. ~Carl Jung, Seminarul Zarathustra, pagina 1322.
    O femeie este orientată către animus pentru că este fiul tatălui necunoscut, Bătrânul Înțelept, pe care nu ajunge să-l cunoască niciodată. Acest motiv este sugerat în textele gnostice în care Sofia în nebunia ei îl iubește pe Marele Părinte Pe de altă parte, un bărbat nu cunoaște mama animei. Ea poate fi personificată, de exemplu, în Sophia sau în Isis voalată de șapte ori. ~Carl Jung, Conversații cu CG Jung, pagina 30.
    Pentru un om, anima este Maica Domnului care dă naștere pe Pruncul Divin. Pentru o femeie, animusul este Duhul Sfânt, procreatorul. El este în același timp Dumnezeul luminos și cel întunecat – nu Dumnezeul creștin al iubirii care nu conține nici pe Diavol, nici pe Fiul. ~Carl Jung, Conversații cu CG Jung; Paginile 31-32.
    Atunci m-am dedicat slujirii psihicului. L-am iubit și l-am urât, dar era cea mai mare bogăție a mea. Predarea mea, ca să zicem, era singura cale prin care îmi puteam îndura existența și o trăim cât mai deplin posibil. ~Carl Jung; Amintiri Vise și Reflecții; Pagina 192.
    Femeia este din ce în ce mai conștientă de faptul că numai iubirea îi poate da statura deplină, așa cum bărbatul începe să discearnă că numai spiritul îi poate înzestra viața cu cel mai înalt sens. În mod fundamental, așadar, ambii caută o relație psihică cu celălalt, pentru că iubirea are nevoie de spirit, iar iubirea spirituală, pentru împlinirea lor. ~Carl Jung; Contribuții la psihologia analitică; Pagina 185.
    De ce este psihologia cea mai tânără dintre științele empirice? De ce nu am descoperit de mult inconștientul și i-am ridicat comoara de imagini eterne? Pur și simplu pentru că aveam o formulă religioasă pentru tot ceea ce este psihic - și una care este mult mai frumoasă și cuprinzătoare decât experiența imediată. Deși viziunea creștină asupra lumii a pălit pentru mulți oameni, sălile simbolice ale comorilor din Răsărit sunt încă pline de minuni care pot alimenta pentru o lungă perioadă de timp pasiunea pentru spectacol și haine noi. În plus, aceste imagini – sunt creștine sau budiste sau ce vrei – sunt drăguțe, misterioase și foarte intuitive. ~Carl Jung, CW 9ii, Paginile 7-8.
    Este greu de crezut că această lume aglomerată este prea săracă pentru a oferi un obiect pentru iubirea umană - oferă oportunități nemărginite tuturor. Mai degrabă incapacitatea de a iubi este cea care fură o persoană de aceste oportunități. Lumea este goală numai pentru cel care nu știe să-și îndrepte libidoul spre lucruri și oameni și să le facă vii și frumoase.
    Ceea ce ne obligă să creăm un substitut din interiorul nostru nu este o lipsă exterioară, ci propria incapacitate de a include ceva din afara noastră în iubirea noastră. Cu siguranță, dificultățile și adversitățile luptei pentru existență ne pot asupri, dar nici cele mai rele condiții nu trebuie să împiedice iubirea; dimpotrivă, ele ne îndemn adesea la eforturi mai mari. Carl Jung, CW 5, 253.
    Dragoste. . . are o importanţă fundamentală în viaţa omului şi . . . de o importanţă mult mai mare decât suspecţii individuali. ~Carl Jung, CW 7, pagina 218.
    Au fost făcute numeroase încercări mitologice și filozofice de a formula și vizualiza forța creatoare pe care omul o cunoaște doar prin experiența subiectivă. Pentru a da doar câteva exemple, aș reamintește cititorului semnificația cosmogonică a lui Eros în Hesiod și, de asemenea, figura orfică a lui Fanes, „Cel strălucitor”, primul născut, „Tatăl lui Eros”. În termeni orfici, Phanes desemnează și Priapos, un zeu al iubirii, androgin și egal cu tebanul Dionysos Lysios. Sensul orfic al lui Phanes este același cu cel al indianului Kama, zeul iubirii, care este și un principiu cosmogonic. ~Carl Jung, CW 5, alin. 198.
    Îndemnul de procreare – care este modul în care dragostea trebuie privită din punct de vedere natural – rămâne atributul esențial al Dumnezeului ~ Carl Jung, CW 5, Para 87.
    Limbajul religiei îl definește pe Dumnezeu ca „dragoste”, există întotdeauna marele pericol de a confunda iubirea care lucrează în om cu lucrările lui Dumnezeu. ~Carl Jung; CW 5, alin. 98.
    Cum să fiu creativ? Natura știe un singur răspuns la asta: Prin intermediul unui copil (darul iubirii). ~Carl Jung, CW 5, Para 76.
    Dragostea puternică și firească care leagă copilul de tată se întoarce, în anii în care copilul depășește cercul familiei, la formele superioare ale tatălui, la autoritate, la „Părinții” Bisericii și la tată. -zeu reprezentat vizibil de ei. Cu toate acestea, mitologia nu duce lipsă de mângâieri. Nu s-a făcut Cuvântul trup? Și nu a intrat pneuma divină în pântecele Fecioarei? Vârtejul lui Anaxagoras a fost același nous divin care a produs lumea din sine. De ce prețuim imaginea Mamei Neprihănite și până astăzi?” ~Carl Jung; CW 8, alin. 76.
    Psihologiei empirice îi plăcea, până de curând, să explice „inconștientul” ca o simplă absență a conștiinței – termenul în sine indică la fel de mult – la fel cum umbra este o absență a luminii. Astăzi, observarea exactă a proceselor inconștiente a recunoscut, cu toate celelalte epoci înaintea noastră, că inconștientul posedă o autonomie creatoare, cu care o simplă umbră nu ar putea fi niciodată înzestrată. Carl Jung, CW 11, pagina 14.
    Dragostea „suportă toate lucrurile” și „suportă toate lucrurile”* (I Cor. 13:7). Aceste cuvinte spun tot ce este de spus; nu li se poate adăuga nimic. Căci noi suntem în sensul cel mai profund victimele și instrumentele „iubirii” cosmogonice. ~Carl Jung; Amintiri Vise și Reflecții; Pagina 354
    Fiind o parte, omul nu poate înțelege întregul. El este la mila lui. El poate fi de acord cu ea sau se poate răzvrăti împotriva ei; dar el este întotdeauna prins de ea și închis în ea. El este dependent de el și este susținut de el. Dragostea este lumina și întunericul lui, al căror sfârșit nu-l poate vedea. ~Carl Jung; Amintiri Vise și Reflecții; Pagina 354
    Miezul oricărei gelozii este lipsa iubirii. ~Carl Jung; Amintiri, Vise și Reflecții; Pagina 137.
    Religia iubirii a fost omologul psihologic exact al venerării puterii la diavolul roman. ~Carl Jung, CW 17, Paragrafele 308-309.
    Pentru că sunt atât de strâns înrudiți cu noi și împărtășesc necunoașterea noastră, am iubit toate animalele cu sânge cald care au suflet ca noi și cu care, așa m-am gândit, avem o înțelegere instinctivă. ~Carl Jung, Amintiri, vise și reflecții, pagina 67.
    Ultimii pași sunt cei mai drăguți și mai prețioși, pentru că ei duc la acea plenitudine spre a ajunge la care se naște esența cea mai interioară a omului. ~Carl Jung, Scrisori Vol. 1, paginile 404-405.
    Crearea a ceva nou nu este realizată de intelect, mintea creativă se joacă cu obiectul pe care îl iubește. ~Carl Jung, CW 6, Pagina 123, Para 197.
    Vezi tu, în ciuda faptului că ești bărbat la o vârstă înaintată, ai încă un suflet tânăr, o anima drăguță, iar ea se confruntă cu șopârla periculoasă. Cu alte cuvinte, sufletul tău este amenințat de otrava htonică. Acum, aceasta este exact situația minții noastre occidentale. Credem că putem face față unor astfel de probleme într-un mod aproape raționalist, prin încercări și eforturi conștiente, imitând metodele Yoga și lucruri atât de periculoase, dar uităm cu totul că în primul rând ar trebui să stabilim o legătură între regiunile superioare și inferioare ale noastre. psihicul ~Carl Jung, Letters Vol. 1, paginile 95-97.
    Femeile americane conduc casa pentru că bărbații americani nu au învățat încă să le iubească. ~Carl Jung, NY Times, 1912.
    Că m-ai luat pe mine, dintre toți oamenii, ca vorbitor, trezește sentimente foarte amestecate, pentru că problema iubirii mi se pare un monstru de munte care, din toată experiența mea, s-a înălțat mereu la înălțimi și mai mari - pe care, eu, credeam că aproape am ajuns în vârf. ~Carl Jung, Scrisori Vol. 1, paginile 38-39.
    Și totuși ai dreptate când spui că problema iubirii este cea mai importantă în viața omului. ~Carl Jung, Scrisori Vol. 1, paginile 38-39.

    Mă clatin în fața sarcinii de a găsi limbajul care ar putea exprima în mod adecvat paradoxurile incalculabile ale iubirii. ~Carl Jung, Amintiri, vise, reflecții, pagina 353.
    Este minunat să auzi cuvântul „prieten” de la tine. Soarta pare să ne fi împărțit rolul a două piloni care susțin puntea dintre Est și Vest. ~Carl Jung, Scrisori Vol. 1, pagina 66.
    Vă rog să-i adresați lui X. salutările mele cele mai bune și să-i spuneți - pentru că dragostea lui este prea ușor rănită - ar trebui să mediteze la cuvintele lui Pavel din Epistola către Corinteni: „Dragostea răbdează totul”. ~Carl Jung, Scrisori Vol. 1, paginile 120-121.
    prejudecățile trezite de povestirea lor ar putea bloca drumul altor oameni către un mister viu și minunat, „tabu” pentru că sunt „sfinți” protejați de „Frica de zei”, așa cum este descris cu fidelitate de Goethe:
    Adăpostul dă peșteră adâncă.
    Leii în jurul nostru rătăcesc,
    tăcuți și îmblânziți ei hoinăresc, Și onorurile sfinte plătesc Sfântului lăcaș al iubirii. ~Carl Jung, Scrisori Vol. 1, paginile 140-142.

    O dezvoltare etică autentică și adecvată nu poate abandona creștinismul, ci trebuie să crească în interiorul lui, trebuie să ducă la bun sfârșit imnul său de iubire, agonia și extazul asupra zeului muribund și renaștere, puterea mistică a vinului, antropofagia uluitoare a Cina cea de Taină. numai această dezvoltare etică poate servi forţelor vitale ale religiei. ~Carl Jung, Scrisori Vol. 1, paginile 17-19.
    La fel ca mulți fii, Adler aflase de la „tatăl” său nu ceea ce a spus tatăl, ci ce a făcut el. Instantaneu, problema iubirii (Eros) și a puterii a coborât asupra mea ca o greutate de plumb. ~Carl Jung, Amintiri, vise și reflecții, pagina 153.
    Orice formă de iubire care nu este sancționată de lege este considerată imorală, fie între oameni valoroși, fie între limite. ~Carl Jung, CW 7, paginile 27.
    Sarcina în aceste cazuri este de a căuta sensul, pentru că există un sens atât în ​​dragoste, cât și în sex și în fiecare îndemn instinctiv. ~Carl Jung, ETH Lectura IV 24 mai 1935, paginile 213.
    Anticii au înțeles acest lucru mult mai bine decât noi, nu vorbeau, așadar, despre a fi îndrăgostiți, ci despre a fi posedați sau loviți de un zeu. ~Carl Jung, ETH Lectura IX, 15 dec1933, pagina 41.
    Ceea ce se întâmplă între iubit și iubit este întreaga plinătate a Dumnezeirii. Ambele sunt ghicitori de nepătruns unul pentru celălalt. Căci cine înțelege Dumnezeirea? / Dar Dumnezeu se naște în singurătate, din secretul / misterul individului. / Separarea dintre viață și iubire este contradicția dintre singurătate și împreună. ~Carl Jung, Cărțile negre, 23 februarie 1920, pagina 88.
    Hristos conține toate proiecțiile. Bărbații au proiectat capul și l-au numit Logosul, iar femeile au proiectat inima și l-au numit Iubire. ~Carl Jung, Cornwall Seminar, pagina 16.
    Acolo unde domnește iubirea, nu există voință de putere; iar acolo unde voința de putere este primordială, lipsește iubirea. ~Carl Jung, CW 7, Par. 78.
    O dezvoltare etică autentică și adecvată nu poate abandona creștinismul, ci doar crește în el, trebuie să ducă la bun sfârșit imnul său de iubire, agonia și extazul asupra zeului muribund și renaște/puterea mistică a vinului, antropofagia uluitoare a Cinei celei de Taină. -doar această dezvoltare etică poate servi forţelor vitale ale religiei. ~Carl Jung, Scrisori Vol. 1, pagina 18.
    Totul depinde acum de om; puterea imensă de distrugere este dată în mâinile lui, iar întrebarea este dacă el poate rezista voinței de a o folosi și își poate tempera voința cu spiritul iubirii și al înțelepciunii. Cu greu va reuși să o facă din propriile resurse. Are nevoie de ajutorul unui „avocat” din ceruri. ~Carl Jung, CW 11, pagina 459.
    Un text alchimic spune: „Mintea ar trebui să învețe iubirea plină de compasiune pentru corp”. ~Carl Jung, Jung-Ostrowski, pagina 25.
    Dar cine poate fi umil care nu a păcătuit? Acesta este motivul pentru care păcatul este atât de important; de aceea se spune că Dumnezeu iubește pe păcătos mai mult decât nouăzeci și nouă de oameni drepți. ~Carl Jung, Jung-Ostrowski, pagina 25.
    Adesea trebuie să-i spun unei mame anxioase: „Dragostea ta și anxietatea sunt cele care îi împiedică pe copiii tăi să crească vreodată”. ~Carl Jung, Jung-Ostrowski, pagina 48.
    Aceasta nu înseamnă că ideea lui Dumnezeu derivă din pierderea unui iubit și nu este altceva decât un substitut pentru obiectul uman. Ceea ce este evident în discuție aici este deplasarea libidoului pe un obiect simbolic. ~Carl Jung, CW 5, Para 83.
    Problema dragostei face parte din numărul greu de suferit al omenirii și nimănui nu ar trebui să-i fie rușine că trebuie să-și plătească tributul. ~Carl Jung, CW 17, Pagina 125.
    Cel care nu poate iubi nu poate transforma niciodată șarpele și atunci nimic nu se schimbă. ~Carl Jung, Reflecții psihologice, pagina 249.

    Nu pot iubi pe nimeni dacă mă urăsc. ~Carl Jung, Reflecții psihologice, pagina 221.
    Un „obiect” (cum ai spus tu), adică o ființă umană care nu știe că a aprins iubirea în tine nu se simte iubită, ci umilită pentru că este pur și simplu supusă sau expusă propriei tale stări psihice în care el însuși are nici o parte. ~Carl Jung, Scrisori Vol. II, paginile 235-238.
    Oricât de mult pot merge alături de tine în procesul de „devenire întreg și sfânt” sau de individuare, nu pot subscrie afirmațiilor tale despre „ego-ul în deplină stăpânire pe sine” și iubirea universală fără legătură, deși ele te apropie periculos de idealul Yoga: nirdvandva (liber de contrarii). ~Carl Jung, Scrisori Vol. II, paginile 235-238.
    Freud, când se cunoaște mai bine, se distingea printr-o funcție de simțire marcat diferențiată. „Simțul valorilor” lui s-a arătat în dragostea lui pentru pietre prețioase, jad, malachit etc. Avea și o intuiție considerabilă. ~Carl Jung, Scrisori Vol. II, paginile 346-348
    Poluarea alarmantă a surselor noastre de apă, creșterea constantă a radioactivității și amenințarea sumbră a suprapopulării cu tendințele sale genocide au dus deja la o frică larg răspândită, deși neconștientă în general, care iubește zgomotul pentru că oprește frica de a fi auzită. Zgomotul este binevenit pentru că îneacă avertismentul instinctiv interior. ~Carl Jung, Scrisori Vol. II, paginile 387-392.
    În ultimii mei ani (acum am 83 de ani) am devenit îndoielnic, din moment ce am primit atât de multă dragoste și considerație încât nu am de ce să mormăiesc. ~Carl Jung, Scrisori Vol. II, paginile 404-405
    Dumnezeu este lumină și întuneric, auctor rerum este dragoste și mânie. Încă ne rugăm: „Nu ne duce în ispită”. (Versiunea franceză catolică a Vulgatei are: „Să nu cădem în ispită.”!) ~ Carl Jung, Letters Vol. II, paginile 471-473
    Concepția evreiască despre relația religioasă cu Dumnezeu ca contract legal (legământ!) face loc în concepția creștină unei relații de dragoste, care este în egală măsură un aspect al căsătoriei cu Dumnezeu. ~Carl Jung, Scrisori Vol. II, paginile 482-488
    Este mai probabil ca în inconștientul introvertitului să existe o dragoste pentru obiect care compensează frica lui de acesta, în timp ce în inconștientul extravertitului să existe o frică care compensează dragostea lui pentru obiect. ~Carl Jung, Corespondența Jung-Schmid, paginile 55-62.
    Atitudinea pe care o asumă [introvertitul] față de obiect este o anumită respingere, prin urmare, care se poate dezvolta chiar într-un fel de frică de obiect. Reacția sa principală față de obiect nu este dragostea, ci mai degrabă frica. Anticii cunoșteau bine aceste două puteri originale, eros și phobos. ~Carl Jung, Corespondența Jung-Schmid, paginile 55-62.
    Cu cine trebuie să fi făcut Dumnezeu dragoste pentru a fi dat naștere acestui sunet, acestui spectru sacru de culori, mirosuri și muzică din trupul vântului și cererea existenței pentru milă – acea cerere pentru mila adevărată, bucurie insuportabilă? p.97. ~Carl Jung, Scrieri alese, pagina 97
    „Dragul meu doctor Jung, sufletul iubit al părintelui Victor s-a întors la Dumnezeu. A murit în această dimineață între orele 11-12. dintr-o tromboză bruscă . Era pe deplin treaz și se ruga înainte de a deveni inconștient și se spune că nu a avut nicio durere mare. . .” ~Mama Priora, 8 mai 1960.
    În cazuri patologice, după cum știți, iubirea inconștientă devine și o sursă de frică sporită față de obiect pentru cei introvertiți și, dimpotrivă, frica inconștientă devine o sursă de atracție puternică față de obiect pentru extravertit. ~Carl Jung, Corespondența Jung-Schmid, paginile 55-62.
    Persoana introvertită cu orientare ideală se confruntă cu faptul că sperie de la sine tocmai dragostea și bucuria umană pe care chiar încearcă să le găsească în spatele tuturor dorinței sale de a impresiona și de a fi superior, și că le păstrează și își înlănțuiește numai pe acelea. persoane inferioare care știu cel mai bine să-și satisfacă dorința. ~Carl Jung, Corespondența Jung-Schmid, paginile 55-62.
    În timp ce atitudinea conștientă a introvertitului este o atitudine impersonală și justă de putere, atitudinea sa inconștientă vizează pofta și plăcerea inferioară; și în timp ce atitudinea conștientă a extravertitului este o dragoste personală pentru ființele umane, atitudinea sa inconștientă vizează puterea nedreaptă, tiranică. ~Carl Jung, Corespondența Jung-Schmid, paginile 55-62.
    Singurul scop pentru introvertitul orientat ideal este producerea de valori impersonale, imperative, iar pentru extravertitul la fel de ideal orientat singurul scop este dragostea pentru obiect. ~Carl Jung, Corespondența Jung-Schmid, paginile 55-62.
    Același lucru este valabil și cu sentimentul, iar un tip de sentiment diferențiat trebuie să ajungă în punctul în care lucrul cel mai iubit este cel mai urat, înainte ca refugiul să fie căutat într-o altă funcție. ~Carl Jung, Seminar 1925, pagina 66
    Cu siguranță, dar dragostea adevărată presupune conștientizarea de sine. ~Carl Jung, Corespondența Jung-Schmid, paginile 74-86
    „Chemat sau nechemat, Dumnezeu este prezent!” Este un oracol delfic. Traducerea este de către Erasmus. Mă întrebi dacă oracolul este motto-ul meu. Într-un fel, vedeți, conține întreaga realitate a psihicului. „O, Doamne!” este ceea ce spunem, indiferent dacă o spunem prin blestem sau prin iubire. „On Creative Achievement” (1946), CG Jung Speaking, p. 164.
    Vreau să-l iubesc pe Dumnezeul meu, pe cel lipsit de apărare și neputincios. Vreau să am grijă de el, ca un copil. ~Carl Jung, Liber Novus, Pagina 286.
    Sexualitatea prezentată ca sexualitate este brutală; dar sexualitatea ca expresie a iubirii este sfințită. ~Carl Jung, CW 10, Para 234
    Dragostea, în sensul concupiscentiei, este dinamismul care scoate la lumină inconștientul cel mai infailibil. ~Carl Jung, CW 14, Para 199
    Prin urmare, nu întrebați niciodată ce face un bărbat, ci cum o face. Dacă o face din dragoste sau în spiritul iubirii, atunci slujește un zeu; și orice ar face el nu este al nostru să judecăm, căci este înnobilat. ~Carl Jung, CW 10, Para 234
    Problema dragostei face parte din numărul greu de suferit al omenirii și nimănui nu ar trebui să-i fie rușine că trebuie să-și plătească tributul. ~Carl Jung, CW 17, Para 219
    Dragostea este o forță a destinului a cărei putere ajunge din rai până în iad. ~Carl Jung, CW 10, Para 198.
    Dacă împlinești tiparul care ți se specifică, te-ai iubit pe tine însuți, ai acumulat și ai abundență; daruiesti atunci virtute pentru ca ai luciu. ~Carl Jung, Seminarul Zarathustra, pagina 502
    Vezi tu, viața vrea să fie reală; dacă iubești viața, vrei să o trăiești cu adevărat, nu ca o simplă promisiune care plutește deasupra lucrurilor. ~Carl Jung, Seminarul Zarathustra, pagina 508
    Există vreo poveste de dragoste mai frumoasă decât povestea de dragoste a Mariei? Minunat de secretă, divină, este singura poveste de dragoste a lui Dumnezeu despre care știm. ~Carl Jung, Seminarul Viziuni, pagina 492
    Comunicând cu el însuși, el nu găsește plictiseală și melancolie mortală, ci un partener interior; mai mult decât atât, o relație care pare fericirea unei iubiri secrete, sau ca o primăvară ascunsă, când sămânța verde răsare din pământul sterp, ținând promisiunea recoltelor viitoare. ~Carl Jung, CW 14, Para 623.
    Dar, tocmai pentru că iubirea cea mai adevărată și cea mai devotată este și cea mai frumoasă, nimeni să nu caute să o facă ușoară. ~Carl Jung, CW 10, Para 232
    Dragostea este ca Dumnezeu: amândoi se dăruiesc doar celor mai curajoși cavaleri ai lor. ~Carl Jung, CW 10, Para 232
    Fiecare iubire adevărată și profundă este un sacrificiu. Iubitul sacrifică toate celelalte posibilități, sau mai bine zis, iluzia că astfel de posibilități există. ~Carl Jung, CW 10, Para 231
    Ambele sunt îndreptățite, atât frica de Dumnezeu, cât și dragostea lui Dumnezeu. ~Carl Jung, CW 11, Para 664.
    Dumnezeu are un aspect dublu teribil: o mare de har este întâmpinată de un lac de foc clocotitor, iar lumina iubirii strălucește cu o căldură întunecată aprigă despre care se spune „ardet non lucet” – arde, dar nu dă lumină. ~Carl Jung, CW 11, § 733.
    Aceasta este Evanghelia eternă, diferită de cea temporală: cineva poate iubi pe Dumnezeu, dar trebuie să se teamă de El. ~Carl Jung, CW 11, § 733.
    Religia mi se pare a fi o atitudine particulară a minții care ar putea fi formulată în conformitate cu utilizarea inițială a cuvântului religio, ceea ce înseamnă o analiză și o observare atentă a anumitor factori dinamici care sunt concepuți ca „puteri”: spirite, demoni, zei. , legi, idei, idealuri sau orice nume pe care l-a dat omul unor factori din lumea sa pe care i-a găsit suficient de puternici, periculoși sau de ajutor pentru a fi luati în considerare cu atenție, sau de măreț, frumos și suficient de semnificativ pentru a fi adorat cu devotament și iubit. ~Carl Jung, CW 11, Para 8.
    „O, Doamne!” este ceea ce spunem, indiferent dacă o spunem prin blestem sau prin iubire. ~Carl Jung, CG Jung Vorbind, pagina 64.
    L-am iubit pe bătrânul care mi-a atins viața cu mâna întinsă și și-a lăsat amprenta asupra sufletului meu. [Gilda Franz, CG Jung, Emma Jung și Toni Wolff: O colecție de amintiri]
    Dragostea are mai mult de un lucru în comun cu credința religioasă. Ea cere încredere necondiționată și așteaptă capitularea absolută. ~Carl Jung, CW 10, pagina 112
    Așa cum nimeni, în afară de credinciosul care se predă în întregime lui Dumnezeu, nu poate lua parte din harul divin, tot așa dragostea își dezvăluie cele mai înalte taine și minunea ei numai celor care sunt capabili de devotament necalificat și loialitate de sentiment. ~Carl Jung, CW 10, pagina 112
    Dragostea nu este ieftină – de aceea să ne ferim să o ieftinim! ~Carl Jung, CW 10, pagina 112
    Toate calitățile noastre rele, egoismul nostru, lașitatea, înțelepciunea noastră lumească, cupiditatea – toate acestea ne-ar convinge să nu luăm dragostea în serios. Dar dragostea ne va răsplăti doar atunci când o facem. ~Carl Jung, CW 10, pagina 112
    Trebuie chiar să consider ca o nenorocire faptul că în zilele noastre se vorbește despre problema sexuală ca fiind ceva diferit de iubire. ~Carl Jung, CW 10, pagina 112
    Cele două întrebări nu trebuie separate, căci atunci când există o problemă sexuală, aceasta poate fi rezolvată doar prin iubire. ~Carl Jung, CW 10, pagina 112
    Forma simbolică a iubirii (animus-anima) se micșorează de la nimic, mai puțin de la uniunea sexuală. Carl Jung, Scrisori volumul 1, paginile 213-214.
    Nimic nu este posibil fără iubire, nici măcar procesele alchimiei, căci iubirea pune pe cineva în stare să riște totul și să nu rețină elemente importante. ~Carl Jung, Jung și Hesse: Un jurnal al două prietenii, pagina 75
    Pentru primitiv, orice ciudat este ostil și rău. Această linie de divizare are un scop, motiv pentru care omul normal nu se simte obligat să facă aceste proiecții conștiente, deși sunt periculos de iluzorii. Psihologia războiului a clarificat acest lucru: tot ceea ce face țara mea este bine, tot ceea ce fac ceilalți este rău. Centrul oricărei nelegiuiri se află în mod invariabil la câteva mile în spatele liniilor inamice.
    Deoarece individul are aceeași psihologie primitivă, fiecare încercare de a aduce aceste proiecții vechi în conștiință este resimțită ca iritant. Desigur, cineva ar dori să aibă relații mai bune cu semenii, dar numai cu condiția ca aceștia să fie la înălțimea așteptărilor noastre – cu alte cuvinte, să devină purtători dispuși ai proiecțiilor noastre.
    Totuși, dacă ne facem conștienți de aceste proiecții, aceasta poate acționa cu ușurință ca un impediment în relațiile noastre cu ceilalți, pentru că atunci nu există nicio punte de iluzie peste care iubirea și ura să poată curge atât de ușurator și nicio modalitate de a ne dezvălui atât de simplu și satisfăcător de toate acele presupuse virtuţi care au scopul de a edifica şi a-i îmbunătăţi pe alţii. ~Carl Jung, CW 7, Para 517
    Cedăm prea mult în fața fricii ridicole că suntem în fund ființe destul de imposibile, că dacă toată lumea ar apărea așa cum este cu adevărat, ar urma o catastrofă socială înspăimântătoare. Mulți oameni de astăzi consideră că „omul așa cum este cu adevărat” înseamnă doar elementul veșnic nemulțumit, anarhic și rapace din ființele umane, uitând destul de mult că aceleași ființe umane au ridicat și acele forme de civilizație bine stabilite, care posedă o putere și o stabilitate mai mare decât toate. curentele subterane anarhice.
    Întărirea personalității sale sociale este una dintre condițiile esențiale ale existenței omului. Dacă nu ar fi așa, omenirea ar înceta să mai fie. Egoismul și răzvrătirea pe care le întâlnim în psihologia nevroticului nu sunt „omul așa cum este el cu adevărat”, ci o distorsiune infantilă. În realitate, omul normal este „civic și moral”; el și-a creat legile și le respectă, nu pentru că i se impun din afară – asta este o amăgire copilărească – ci pentru că iubește legea și ordinea mai mult decât iubește dezordinea și fărădelegea. ~Carl Jung, CW 4, Para 442
    Biserica are doctrina diavolului, a unui principiu malefic, pe care ne place să-l imaginăm complet cu copite, coarne și coadă despicate, jumătate om, jumătate fiară, o zeitate htonică aparent scăpată din ruina lui Dionysos, singurul campion supraviețuitor. a bucuriilor păcătoase ale păgânismului. O imagine excelentă și una care descrie exact latura grotescă și sinistră a inconștientului; căci nu ne-am apucat niciodată cu adevărat de el și, în consecință, a rămas în starea ei sălbatică inițială.
    Probabil că în ziua de azi nimeni nu ar fi încă suficient de imprudent pentru a afirma că europeanul este o creatură asemănătoare unui miel și nu este stăpânită de un diavol. Înscrisurile înfricoșătoare ale epocii noastre sunt vizibile pentru toți și depășesc în hidos tot ceea ce orice epocă anterioară, cu instrumentele sale slabe, ar fi putut spera să realizeze. ~Carl Jung, CW 16, Para 388
    Lucrurile simple sunt întotdeauna cele mai dificile. În viața reală, este nevoie ca cea mai mare artă să fie simplă și, prin urmare, acceptarea de sine este esența problemei morale și testul acid al întregii viziuni asupra vieții. Că hrănesc cerșetorul, că iert o insultă, că îmi iubesc vrăjmașul în numele lui Hristos — toate acestea sunt, fără îndoială, mari virtuți. Ceea ce îi fac celui mai mic dintre frații mei, îl fac lui Hristos.
    Dar ce-ar fi dacă aș descoperi că cel mai mic dintre toți, cel mai sărac dintre toți cerșetorii, cel mai obrăzător dintre toți infractori, da chiar neamul însuși - că acestea sunt în mine și că eu însumi am nevoie de pomana mea. propria bunătate, că eu însumi sunt dușmanul care trebuie iubit – ce atunci?
    Apoi, de regulă, întregul adevăr al creștinismului este inversat, atunci nu se mai vorbește despre iubire și îndelungă răbdare; îi spunem fratelui din noi „Raca” și condamnăm și ne mâniem împotriva noastră. Îl ascundem de lume, negăm că l-am întâlnit vreodată pe acesta dintre cei smeriți din noi înșine și dacă Dumnezeu însuși ar fi fost cel care s-ar fi apropiat de noi în această formă disprețuitoare, l-am fi lepădat de el de o mie de ori înainte să cânte un singur cocoș. . ~Carl Jung, CW 11, Para 520
    Creștinismul a făcut din antinomia binelui și a răului o problemă mondială și, formulând conflictul în mod dogmatic, l-a ridicat la un principiu absolut. În acest conflict încă nerezolvat, creștinul este aruncat ca un protagonist al binelui, un coleg în drama mondială. Înțeles în sensul său cel mai profund, a fi urmașul lui Hristos implică o suferință de nesuportat pentru marea majoritate a omenirii. În consecință, exemplul lui Hristos este în realitate urmat fie cu rezerve, fie deloc, iar practica pastorală a Bisericii se vede chiar obligată să „uşureze jugul lui Hristos”.
    Aceasta înseamnă o reducere destul de considerabilă a severității și asprimei conflictului și, prin urmare, în practică, un relativism al binelui și al răului. Binele este echivalent cu imitarea necondiționată a lui Hristos, iar răul este o piedică. Slăbiciunea morală și leneșa omului sunt cele care împiedică în primul rând imitația și tocmai la aceștia probabilismul extinde o înțelegere practică care poate uneori se poate apropia mai mult de toleranța creștină, blândețea și dragostea față de aproapele cuiva decât atitudinea celor care văd în probabilismul o simplă laxitate. ~Carl Jung, CW 12, Para 25
    „Iubește-ți aproapele” este minunat, deoarece atunci nu avem ce face cu noi înșine; dar când este vorba de „iubiți-vă aproapele ca pe tine însuți” nu mai suntem atât de siguri, căci credem că ar fi egoism să ne iubim pe noi înșine. Nu era nevoie să predici oamenilor „iubește-te pe tine însuți” în vremurile de demult, pentru că ei făceau acest lucru de la sine înțeles. Dar cum este în zilele noastre? Ne-ar face bine să luăm acest lucru oarecum la suflet, în special expresia „ca tine însuți”. Cum pot să-mi iubesc aproapele dacă nu mă iubesc pe mine însumi?
    Cum putem fi altruişti dacă nu ne tratăm decent? Dar dacă ne tratăm decent, dacă ne iubim, facem descoperiri și atunci vedem ce suntem și ce ar trebui să iubim. Nu este altceva decât să ne punem piciorul în gura șarpelui. Cel care nu poate iubi nu poate transforma niciodată șarpele și atunci nimic nu se schimbă. ~Carl Jung, Seminar de la Basel, Para 87
    Hristos l-a logodit pe păcătos și nu l-a osândit. Adevăratul urmaș al lui Hristos va face același lucru și, din moment ce cineva ar trebui să facă altora așa cum s-ar face cu sine însuși, va lua și partea păcătosului care este însuși. Și pe cât de puțin l-am acuza pe Hristos că s-a înfrățit cu răul, pe atât de puțin ar trebui să ne reproșăm că a iubi pe cel păcătos care este însuși înseamnă a face un pact cu diavolul. Dragostea îl face pe om mai bun, ura îl face mai rău – chiar și atunci când acel bărbat este el însuși. ~Carl Jung, CW 12, Para 37
    Psihologiei empirice îi plăcea, până de curând, să explice „inconștientul” ca simplă absență a conștiinței – termenul însuși indică la fel de mult – la fel cum umbra este o absență a luminii. Astăzi, observarea exactă a proceselor inconștiente a recunoscut, cu toate celelalte epoci înaintea noastră, că inconștientul posedă o autonomie creatoare, cu care o simplă umbră nu ar putea fi niciodată înzestrată. ~Carl Jung, CW 11, Para 141
    Ar fi mai bine sfătuit să-și lase rochia de savant, să-și ia rămas-bun de la studiu și să rătăcească cu inima umană prin lume. Acolo, în ororile închisorilor, azilelor de nebuni și spitalelor, în cârciumile suburbane murdare, în bordeluri și iadurile de jocuri de noroc, în saloanele elegantelor, a burselor, a adunărilor socialiste, a bisericilor, a adunărilor revivaliste și a sectelor extatice, prin dragoste și ură, prin experiența pasiunii sub toate formele din propriul său corp, el va culege rezerve mai bogate de cunoștințe decât i-ar putea oferi manualele de un picior gros și va ști să-i îngrijească pe bolnavi cu cunoștințe reale despre sufletul uman. ~Carl Jung, CW 7 Para 409
    Omul modern a auzit destul despre vinovăție și păcat. El este năpădit de propria sa conștiință rea și vrea mai degrabă să știe cum trebuie să se împace cu propria sa natură – cum trebuie să iubească vrăjmașul în propria sa inimă și să numească lupul fratele său. ~Carl Jung, CW 11, Para 523
    Acolo unde domnește iubirea, nu există voință de putere; iar acolo unde voința de putere este primordială, lipsește iubirea. Unul nu este decât umbra celuilalt. ~Carl Jung, CW 7, Para 78
    Este greu de crezut că această lume plină de gloanțe este prea săracă pentru a oferi un obiect pentru iubirea umană – oferă tuturor oportunități nemărginite. Mai degrabă incapacitatea de a iubi este cea care fură o persoană de aceste oportunități. Lumea este goală numai pentru cel care nu știe să-și îndrepte libidoul spre lucruri și oameni și să le facă vii și frumoase.
    Ceea ce ne obligă să creăm un substitut din interiorul nostru nu este o lipsă exterioară, ci propria incapacitate de a include ceva din afara noastră în iubirea noastră. Cu siguranță, dificultățile și adversitățile luptei pentru existență ne pot asupri, dar nici cele mai rele condiții nu trebuie să împiedice iubirea; dimpotrivă, ele ne îndemn adesea la eforturi mai mari. ~Carl Jung, CW 5, Para 253
    Din păcate, este aproape un ideal colectiv ca bărbații și femeile să fie cât mai inconștienți în treburile gâdilatoare ale dragostei. Dar în spatele măștii respectabilității și fidelității, furia deplină a iubirii neglijate cade asupra copiilor. Nu poți da vina pe individul obișnuit, deoarece nu te poți aștepta ca oamenii să cunoască atitudinea pe care ar trebui să o adopte și cum trebuie să își rezolve problemele amoroase în cadrul idealurilor și convențiilor actuale. În cea mai mare parte, ei cunosc doar măsurile negative ale neglijenței, amânării, suprimării și reprimarii. ~Carl Jung, CW 17, Para 218
    Supradezvoltarea instinctului matern este identică cu acea binecunoscută imagine a mamei care a fost glorificată în toate epocile și toate limbile. Aceasta este dragostea maternă, care este una dintre cele mai emoționante și de neuitat amintiri din viața noastră, rădăcina misterioasă a oricărei creșteri și schimbări; dragostea care înseamnă întoarcerea acasă, adăpost și liniștea lungă din care începe totul și în care totul se termină. Cunoscut intim și totuși ciudat ca Natura, cu dragoste tandru și totuși crud ca soarta, vesel și neobosit dătător de viață - mater dolorosa și portal implacabil mut care se închide asupra morților. Mama este dragostea de mamă, experiența mea și secretul meu.
    De ce să riscăm să spunem prea multe, prea multe care sunt false și inadecvate, despre acea ființă umană care a fost mama noastră, purtătoarea accidentală a acelei mari experiențe care ne include pe ea și pe mine și toată omenirea și, într-adevăr, întreaga natură creată? , experiența de viață ai cărui copii suntem?
    Încercarea de a spune aceste lucruri a fost făcută întotdeauna și probabil va fi întotdeauna; dar o persoană sensibilă nu poate încărca, în mod corect, acea povara enormă de sens, responsabilitate, datorie, rai și iad, pe umerii unei singure ființe umane fragile și greșite – atât de meritatoare de dragoste, îngăduință, înțelegere și iertare – care a fost a noastră. mamă. El știe că mama poartă pentru noi acea imagine înnăscută a mater natura și mater spiritualis, a totalității vieții din care suntem o mică și neputincioasă parte. ~Carl Jung, CW 9i, Para 172
    În ciuda tuturor protestelor indignate în sens contrar, rămâne faptul că iubirea (folosind cuvântul în sensul mai larg care îi aparține de drept și îmbrățișează mai mult decât sexualitatea), problemele și conflictele sale, este de o importanță fundamentală în viața umană și , după cum o anchetă atentă arată în mod constant, are o importanță mult mai mare decât suspecții individuali. ~Carl Jung, CW 7, Para. 14
    Problema dragostei face parte din numărul greu de suferit al omenirii și nimănui nu ar trebui să-i fie rușine că trebuie să-și plătească tributul. ~Carl Jung, CW 17, Para 219
    Femeile sunt din ce în ce mai conștiente că numai dragostea le poate da statură deplină, așa cum bărbații încep să ghicească că numai spiritul poate da vieții sensul cel mai înalt. Ambele caută o relație psihică, pentru că iubirea are nevoie de spirit, iar iubirea spirituală, pentru desăvârșirea ei. ~Carl Jung, CW 10, Para 269
    Dragostea de femeie nu este un sentiment, așa cum este a unui bărbat, ci o voință care uneori este îngrozitor de lipsită de sentimente și o poate forța chiar să se sacrifice de sine.
    Un bărbat care este iubit în acest fel nu poate scăpa de latura sa inferioară, pentru că el poate răspunde realității iubirii ei doar cu propria sa realitate. ~Carl Jung, CW 10, Para 261

    Caracteristica remarcabilă a unei femei este că poate face orice pentru dragostea unui bărbat. Dar acele femei care pot realiza ceva important pentru dragostea unui lucru sunt cele mai excepționale, pentru că acest lucru nu este cu adevărat de acord cu natura lor. Dragostea pentru un lucru este apanajul unui bărbat.
    Dar din moment ce elementele masculine și feminine sunt unite în natura noastră umană, un bărbat poate trăi în partea feminină a lui, iar o femeie în partea ei masculină. Cu toate acestea, elementul feminin la bărbat este doar ceva în fundal, la fel ca elementul masculin la femeie. Dacă cineva trăiește sexul opus în sine, trăiește în propriul fundal și individualitatea reală a cuiva are de suferit. Un bărbat ar trebui să trăiască ca bărbat și o femeie ca femeie. ~Carl Jung, CW 10, Para 243
    Într-adevăr, pare o stare de fapt foarte firească ca bărbații să aibă dispoziții iraționale, iar femeile păreri iraționale. Probabil că această situație se bazează pe instinct și trebuie să rămână așa cum este pentru a se asigura că jocul Empedoclean al urii și iubirii elementelor va continua pentru veșnicie.
    Natura este conservatoare și nu permite cu ușurință modificarea cursurilor ei; ea apără în cel mai încăpăţânat mod inviolabilitatea conservelor pe care se plimbă anima şi animus. . . . Și pe deasupra apare și o îndoială profundă cu privire la faptul că nu te amesteci prea mult în treburile naturii, punând în conștiință lucruri pe care ar fi fost mai bine să le lași adormit. ~Carl Jung, CW 9ii, Para 35
    Când animus și anima se întâlnesc, animusul își scoate sabia de putere, iar anima își ejectează otrava de iluzie și seducție. Rezultatul nu trebuie să fie întotdeauna negativ, deoarece cei doi sunt la fel de probabil să se îndrăgostească (un exemplu special de dragoste la prima vedere). ~Carl Jung, CW 9ii, Para 90
    Niciun bărbat nu este atât de masculin încât să nu aibă nimic feminin în el. Faptul este, mai degrabă, că bărbații foarte masculini au — păziți și ascunși cu grijă — o viață emoțională foarte blândă, adesea descrisă greșit drept „feminină”. Un bărbat consideră că este o virtute să-și reprima trăsăturile feminine cât mai mult posibil, așa cum o femeie, cel puțin până de curând, considera nepotrivit să fie „bărbat”.
    Reprimarea trăsăturilor și înclinațiilor feminine determină în mod natural ca aceste solicitări contrasexuale să se acumuleze în inconștient. Nu mai puțin firesc, imago-ul femeii (imaginea sufletului) devine un receptacol pentru aceste cerințe, motiv pentru care un bărbat, în alegerea sa de dragoste, este puternic tentat să câștige femeia care corespunde cel mai bine propriei sale feminități inconștiente — o femeie, pe scurt, care poate primi fără ezitare proiecția sufletului său. Deși o astfel de alegere este adesea privită și simțită ca fiind cu totul ideală, se poate dovedi că bărbatul și-a căsătorit în mod evident cu propria sa slăbiciune. ~Carl Jung, CW 7, Para 297
    Fiecare mamă și fiecare iubită este forțată să devină purtătoarea și întruchiparea acestei imagini omniprezente și fără vârstă, care corespunde celei mai profunde realități a unui bărbat. Îi aparține, această imagine periculoasă a Femeii; ea reprezintă loialitatea la care, în interesul vieții, el trebuie uneori să renunțe; ea este compensația atât de necesară pentru riscuri, lupte, sacrificii care toate se termină în dezamăgire; ea este mângâierea pentru toată amărăciunea vieții.
    Și, în același timp, ea este marea iluzionistă, seducătoarea, care îl atrage în viață cu Maya ei — și nu numai în aspectele rezonabile și utile ale vieții, ci și în paradoxurile și ambivalențe înfricoșătoare ale acesteia, unde binele și răul, succesul și ruina. , speranța și disperarea se contrabalansează reciproc. Pentru că ea este cel mai mare pericol al lui, ea cere de la un bărbat cel mai mare pericol al lui, iar dacă el îl are în el, ea îl va primi. ~Carl Jung, CW 9ii, Para 24
    Masculinitatea femeii și feminitatea bărbatului sunt inferioare și este regretabil ca întreaga valoare a personalității lor să fie contaminată de ceva mai puțin valoros. Pe de altă parte, umbra aparține întregii personalități, omul puternic trebuie să fie undeva slab, undeva omul deștept trebuie să fie prost, altfel este prea bun pentru a fi adevărat și cade înapoi pe poziție și cacealma. Nu este un adevăr vechi că femeia iubește slăbiciunile bărbatului puternic mai mult decât puterea lui și prostia bărbatului deștept mai mult decât istețimea lui? ~Carl Jung, CW 10, Para 261
    În ochii omului obișnuit, iubirea în adevăratul ei sens coincide cu instituția căsătoriei, iar în afara căsătoriei există doar adulter sau prietenie „platonică”. Pentru femeie, căsătoria nu este deloc o instituție, ci o relație de dragoste umană. ~Carl Jung, CW 10, Para 255
    În mod tradițional, omul este privit ca rupător de căsătorie. Această legendă vine din vremuri demult trecute, când bărbații încă mai aveau timp liber să urmeze tot felul de distracții. Dar astăzi viața le cere oamenilor atât de multe, încât nobilul hidalgo, Don Juan, nu poate fi văzut nicăieri decât în ​​teatru. Mai mult decât oricând, omul își iubește confortul, pentru că a noastră este o epocă a neurasteniei, a impotenței și a scaunelor.
    Nu mai rămâne energie pentru urcarea ferestrelor și dueluri. Dacă se va întâmpla ceva în calea adulterului, nu trebuie să fie prea dificil. În niciun caz nu trebuie să coste prea mult, de aceea aventura nu poate fi decât de natură tranzitorie. Bărbatul de astăzi este foarte speriat de a pune în pericol căsătoria ca instituție. ~Carl Jung, CW 10, Para 248
    Femeia din zilele noastre simte că nu există o siguranță reală în căsătorie, căci ce înseamnă fidelitatea soțului ei când știe că sentimentele și gândurile lui aleargă după ceilalți și că el este pur și simplu prea calculat sau prea laș pentru a-i urma? Ce înseamnă propria ei fidelitate când știe că o folosește pur și simplu pentru a-și exploata dreptul legal de posesie și pentru a-și deforma propriul suflet? Ea are indiciile unei fidelități mai înalte față de spirit și față de o iubire dincolo de slăbiciunea și imperfecțiunea umană. ~Carl Jung, CW 10, Para 270
    Știu cu adevărat legiuitorii noștri ce este „adulterul”? Este definiția lor întruchiparea finală a adevărului? Din punct de vedere psihologic, singura care contează pentru o femeie, este o bucată jalnică de gălăgie, ca orice altceva conceput de bărbați cu scopul de a codifica dragostea. Pentru o femeie, dragostea nu are nimic de-a face cu „conduita conjugală greșită”, „raportul sexual extraconjugal”, „înșelarea soțului” sau oricare dintre formulele mai puțin savuroase inventate de intelectul masculin erotic orb și repetată de demonul cu păreri de sine în femeie.
    Nimeni în afară de credinciosul absolut în inviolabilitatea căsătoriei tradiționale nu ar putea săvârși astfel de încălcări ale bunului gust, așa cum numai credinciosul în Dumnezeu poate huli cu adevărat. Cine se îndoiește de căsătorie, în primul rând, nu poate să o încalce; pentru el definiția legală este invalidă pentru că, ca și Sfântul Pavel, se simte dincolo de lege, pe planul superior al iubirii. Dar pentru că credincioșii în lege încalcă atât de des propriile legi, fie din prostie, ispită sau simplă răutate, femeia modernă începe să se întrebe dacă și ea nu aparține aceleiași categorii. ~Carl Jung, CW 10, Para 265
    Estetismul nu este potrivit pentru a rezolva sarcina extrem de serioasă și dificilă de a educa omul, pentru că presupune întotdeauna chiar ceea ce ar trebui să creeze - capacitatea de a iubi frumosul. De fapt, împiedică o investigare mai profundă a problemei, pentru că își îndepărtează întotdeauna fața de la orice rău, urât și dificil și vizează plăcerea, chiar dacă este de tip edificator. Estetismul îi lipsește așadar toată forța morală, pentru că au fond este încă doar un hedonism rafinat. ~Carl Jung, CW 6, Para 194
    Un individ este infantil pentru că s-a eliberat insuficient, sau deloc, de mediul său copilăresc și de adaptarea sa la părinți, astfel încât are o reacție falsă față de lume, pe de o parte, reacționează ca un copil față de el. părinții, cerând mereu dragoste și recompense emoționale imediate, în timp ce, pe de altă parte, este atât de identificat cu părinții săi prin legăturile strânse cu ei, încât se comportă ca tatăl sau mama lui. Este incapabil să-și trăiască propria viață și să găsească caracterul care îi aparține. ~Carl Jung, CW 5, Para 431
    Mai devreme sau mai târziu se va constata că nimic cu adevărat nou nu se întâmplă în istorie. S-ar putea vorbi de ceva cu adevărat nou doar dacă s-ar întâmpla inimaginabilul dacă rațiunea, umanitatea și iubirea ar câștiga o victorie de durată. ~Carl Jung, CW 18, Para 56
    Episodul de dragoste este o experiență reală cu adevărat suferită, la fel și viziunea. Nu este pentru noi să spunem dacă conținutul său este de natură fizică, psihică sau metafizică. În sine avea realitatea psihică, iar aceasta nu este mai puțin reală decât realitatea fizică. Pasiunea umană se încadrează în sfera experienței conștiente, în timp ce obiectul viziunii trăiește dincolo de ea. Prin simțurile noastre experimentăm cunoscutul, dar intuițiile noastre indică lucruri care sunt necunoscute și ascunse, care prin însăși natura lor sunt secrete.
    Dacă devin vreodată conștienți, ei sunt ținuți în mod intenționat secret și ascunși, motiv pentru care au fost priviți din cele mai vechi timpuri ca fiind misterioși, misterioși și înșelător. Ele sunt ascunse de om, iar el se ascunde de ei din venerație religioasă, protejându-se cu scutul științei și al rațiunii. Cosmosul ordonat în care crede ziua este menit să-l protejeze de frica de haos care îl năpădește noaptea - iluminarea lui se naște din fricile nocturne! ~Carl Jung, CW 15, Para 148
    Dintr-o mișcare jucăușă a elementelor ale căror interrelații nu sunt imediat evidente, apar tipare pe care un intelect observator și critic le poate evalua doar ulterior. Crearea a ceva nou nu se realizează prin intelect, ci prin instinctul de joc care acționează din necesitate interioară. Mintea creativă se joacă cu obiectele pe care le iubește. ~Carl Jung, CW 6, Para 197
    Dezamăgirea, întotdeauna un șoc pentru sentimente, nu este doar mama amărăciunii, ci și cel mai puternic stimulent posibil pentru o diferențiere a sentimentelor.
    Eșecul unui plan pentru animale de companie, comportamentul dezamăgitor al cuiva iubit, poate furniza impuls fie pentru o izbucnire mai mult sau mai puțin brutală de afect, fie pentru modificarea și ajustarea sentimentului și, prin urmare, pentru dezvoltarea lui mai înaltă. Acest lucru culminează în înțelepciune dacă sentimentul este completat de reflecție și înțelegere rațională. Înțelepciunea nu este niciodată violentă acolo unde domnește înțelepciunea, nu există conflict între gândire și simțire. ~Carl Jung, CW 14, Para 334

    Nu pot iubi pe nimeni dacă mă urăsc. Acesta este motivul pentru care ne simțim atât de extrem de inconfortabil în prezența unor oameni care se remarcă pentru virtuozitatea lor deosebită, pentru că iradiază o atmosferă de tortură pe care și-o provoacă. Asta nu este o virtute, ci un viciu. Și astfel, din așa-zisa bunătate, care a fost odată cu adevărat bună, a apărut ceva care nu mai este bun; a devenit o evaziune. În zilele noastre, orice laș se poate face respectabil mergând la biserică și iubindu-și aproapele. Dar este pur și simplu o stare neadevărată, o lume artificială. ~Carl Jung, Seminar de la Basel, Para 88
    A trăi într-o fugă perpetuă de noi înșine este un lucru amar și a trăi cu noi înșine necesită o serie de virtuți creștine pe care apoi trebuie să le aplicăm în cazul nostru, cum ar fi răbdarea, dragostea, credința, speranța și smerenia. Este foarte bine să facem fericit pe vecinul nostru aplicându-le lui, dar demonul autoadmirării ne bate atât de ușor pe spate și spune: „Bravo!”
    Și pentru că acesta este un mare adevăr psihologic, trebuie să fie pus pe cap pentru un număr egal de oameni, astfel încât să-i dea diavolului ceva la care să se năpustească.
    Dar — ne face oare fericiți când trebuie să ne aplicăm aceste virtuți? când sunt primitorul propriilor mele daruri, cel mai mic dintre frații mei pe care trebuie să-l iau la sânul meu? când trebuie să recunosc că am nevoie de toată răbdarea mea, dragostea mea, credința mea și chiar smerenia mea și că eu însumi sunt propriul meu diavol, antagonistul care vrea mereu contrariul în toate? Putem vreodată să îndurăm noi înșine? „Fă altora. . .” — acest lucru este valabil atât pentru rău, cât și pentru bine. ~Carl Jung, CW 16, Para 522
    Nu se poate și nu se poate gândi la un obiect considerat a fi incontestabil. Se poate doar afirma, și din acest motiv nu poate exista nicio reconciliere între afirmațiile divergente. Astfel, creștinismul, religia iubirii frățești, oferă spectacolul lamentabil al uneia mari și multor mici schisme, fiecare facțiune prinsă neputincioasă în ostenelile propriei sale dreptate unice. ~Carl Jung, CW 14, Para 786
    Dacă aventura spirituală a timpului nostru este expunerea conștiinței umane la nedefinit și indefinibil, s-ar părea că există motive întemeiate să ne gândim că până și Nemărginitul este pătruns de legi psihice, pe care niciun om nu le-a inventat, dar despre care are „gnoză”. ” în simbolismul dogmei creștine.
    Numai proștii nepăsați vor dori să distrugă asta; iubitor de suflet, niciodată. ~Carl Jung, CW 11, Para 168

    Dumnezeu are un aspect dublu teribil: o mare de har este întâmpinată de un lac de foc clocotitor, iar lumina iubirii strălucește cu o căldură întunecată aprigă despre care se spune „ardet non lucet” – arde, dar nu dă lumină. Aceasta este Evanghelia eternă, diferită de cea temporală: cineva poate iubi pe Dumnezeu, dar trebuie să se teamă de El. ~Carl Jung, CW 11, Para 733
    De la Apocalipsă, știm din nou că Dumnezeu nu trebuie doar iubit, ci și de temut. El ne umple atât de rău, cât și de bine, altfel nu ar trebui să fie temut; iar pentru că vrea să devină om, unirea antinomiei sale trebuie să aibă loc în om.
    Aceasta îl implică pe om într-o nouă responsabilitate. Nu se mai poate zvâcni din ea pe motivul micuței și neantului lui, pentru că zeul întunecat i-a strecurat bomba atomică și armele chimice în mâinile sale și i-a dat puterea de a goli fiolele apocaliptice de mânie asupra semenilor săi. Din moment ce i s-a acordat o putere aproape divină, nu mai poate rămâne orb și inconștient. El trebuie să cunoască ceva despre natura lui Dumnezeu și despre procesele metafizice dacă vrea să se înțeleagă pe sine și, prin urmare, să obțină gnoza Divinului. ~Carl Jung, CW 11, Para 747
    Un bărbat care este cu adevărat îndrăgostit nu poate decât să bâlbâie: „Te iubesc”. ~Carl Jung, E Harding, Conversații cu Jung, pagina 17
    Cel care nu poate iubi nu poate transforma niciodată șarpele și atunci nimic nu se schimbă. ~Carl Jung, Seminar de la Basel, Para 87
    În realitate, omul normal este „civic și moral”; el și-a creat legile și le respectă, nu pentru că i se impun din afară – asta este o amăgire copilărească – ci pentru că iubește legea și ordinea mai mult decât iubește dezordinea și fărădelegea. ~Carl Jung, CW 4, Para 442
    Problema dragostei face parte din numărul greu de suferit al omenirii și nimănui nu ar trebui să-i fie rușine că trebuie să-și plătească tributul. ~Carl Jung, CW 17, Para 219


    sursa:1. “Love” – Anthology



    https://carljungdepthpsychologysite-blog.translate.goog/2020/04/20/love-anthology/?_x_tr_sl=en&_x_tr_tl=ro&_x_tr_hl=ro&_x_tr_pto=sc

  7. #297
    Senior Member
    Data înscrierii
    20.03.2014
    Locație
    Locuiesc in Craiova,Brazda
    Posturi
    46.660



    Carl Jung despre „Yourself” – Antologie








    Dorința egoistă se dorește în cele din urmă pe sine. Te regăsești în dorința ta, așa că nu spune că dorința este zadarnică. Dacă te dorești pe tine însuți, vei produce fiul divin în îmbrățișarea ta cu tine însuți. Dorința ta este tatăl lui Dumnezeu, eul tău este mama lui Dumnezeu, dar fiul este noul Dumnezeu, stăpânul tău. Carl Jung, Cartea roșie, pagina 245.

    Dar spiritul adâncurilor a spus: „Nimeni nu poate sau ar trebui să oprească sacrificiul. Jertfa nu este distrugere; sacrificiul este piatra de temelie a ceea ce va urma. N-ai avut mănăstiri? nu nenumărate mii au plecat în deșert. Ar trebui să porți mănăstirea în tine. Deșertul este în tine Carl Jung, Cartea roșie, pagina 230.

    Când flacăra lăcomiei tale te consumă și nu mai rămâne nimic decât cenușă. nimic din voi nu a fost statornic, totuși, flacăra în care v-ați consumat i-a luminat pe mulți. Dar dacă fugiți de focul vostru plin de frică, vă pârjoliți pe semenii tăi și chinul arzător al lăcomiei tale nu se poate stinge. nu te dorești pe tine însuți, Carl Jung, Cartea Roșie, Pagina 311.

    Solitarul a mers în deșert pentru a se găsi pe sine, ci mai degrabă înțelesul sfintei și marele în tine și vei deveni din ce în ce mai gol, deoarece plinătatea imensă și golul imens sunt una și aceeași. Carl Jung, Cartea Roșie, pagina 273.

    Amintește-ți că te poți cunoaște pe tine însuți și cu asta știi suficient. Dar nu poți cunoaște pe alții și orice altceva. Ferește-te să știi ce se află dincolo de tine, altfel presupusa ta cunoaștere va suffoca viața celor care se cunosc pe ei înșiși. Un cunoscător se poate cunoaște pe sine. Asta este limita lui. Carl Jung; Cartea Roșie; Pagina 306.

    Adevărata bucurie este simplă: vine și există din ea însăși și nu trebuie căutată ici și colo. Cu riscul de a întâlni noaptea neagră, trebuie să te dedici mie și să nu cauți bucurie. Bucuria nu poate fi niciodată pregătită, dar există de la sine sau nu există deloc. Tot ce trebuie să faci este să-ți îndeplinești sarcina, nimic altceva. Bucuria vine din împlinire, dar nu din dor. Philemon către Carl Jung; Cartea Roșie; Iar pe tine, sufletul meu, te -

    am regăsit, mai întâi în imagini din interiorul oamenilor, apoi pe tine însuți te-am găsit acolo unde te-am așteptat mai puțin. Ai coborât dintr-un puț întunecat. Mi-ai anunțat dinainte în vise. Carl Jung, Cartea roșie, pagina 233.

    Rupe pe Hristos din tine, astfel încât să poți ajunge la tine și în cele din urmă la animalul tău, care se comportă bine în turma lui și nu dorește să-și încalce legile. Carl Jung, Cartea roșie, pagina 296.

    Ar trebui să te întrebi mereu ce îți dorești, deoarece prea mulți nu știu ce vor. Carl Jung, Liber Novus, pagina 249, nota de subsol 190.

    Așa începe nebunia, aceasta este nebunia... Nu poți să devii conștient de aceste fapte inconștiente fără a te oferi lor. Dacă îți poți depăși frica de inconștient și te poți lăsa în jos, atunci aceste fapte capătă o viață proprie. Carl Jung, Liber Novus, pagina 253. Nota de subsol 211.

    În acest mister de deificare te transformi în vas și ești un vas al creației în care contrariile se împacă. Carl Jung, Liber Novus, pagina 253. Nota de subsol 211.

    Cine inversează acest cuvânt și pe alții pe care le spun, este un jucător, deoarece nu respectă cuvântul rostit. Să știi că te obții din ceea ce citești într-o carte. Citiți la fel de mult într-o carte, cât și din ea. Carl Jung, Liber Novus, Draft Note de subsol 145, Pagina 244.

    Doamne, te iubesc așa cum o mamă iubește pe nenăscut pe care îl poartă în inima ei. Crește în oul Răsăritului, hrănește-te din iubirea mea, bea sucul vieții mele, ca să devii un Dumnezeu strălucitor. Avem nevoie de lumina ta, copile. De când mergem în întuneric, luminează-ne cărările. Fie ca lumina ta să strălucească înaintea noastră, fie ca focul tău să încălzească răceala vieții noastre. Nu avem nevoie de puterea ta, ci de viață. Carl Jung, Liber Novus, pagina 286.

    Nu poți oferi o masă sacrificială mai prețioasă Dumnezeului tău decât tine. Carl Jung, Liber Novus, Pagina 310.

    Nimeni în afară de tine nu are Dumnezeul tău. El este întotdeauna cu tine, totuși îl vezi în ceilalți și astfel nu este niciodată cu tine. Te străduiești să-i atragi la tine pe cei care par să-l posede pe Dumnezeul tău. Vei ajunge să vezi că ei nu-l stăpânesc și că numai tu îl ai. Astfel, ești singur printre oameni - în mulțime și totuși singur. Singurătatea în mulțime reflectă la asta. Carl Jung, Liber Novus, pagina 329.

    Mi-ai anunțat dinainte în vise. Mi-au ars în inima și m-au împins la toate cele mai îndrăznețe acte de îndrăzneală și m-au forțat să mă ridic deasupra mea. M-ai lăsat să văd adevăruri despre care nu aveam nicio bănuială anterior. M-ai lăsat să fac călătorii, a căror lungime nesfârșită m-ar fi speriat, dacă cunoașterea lor nu ar fi fost sigură în tine. Carl Jung, Liber Novus, pagina 233.

    Ceea ce înseamnă că ar trebui să fii cu tine însuți, nu singur, ci cu tine însuți, și poți fi cu tine chiar și într-o mulțime. Carl Jung, Seminarul Zarathustra, pagina 1484.

    A iubi pe altcineva este ușor, dar a iubi ceea ce ești, lucrul care ești tu însuți, este ca și cum ai îmbrățișa un fier încins în roșu: arde în tine și asta este foarte dureros. Carl Jung, Seminarul Zarathustra, pagina 1473.

    Prin urmare formula mea: pentru dragostea omenirii și pentru iubirea de tine însuți - a omenirii în tine - creează un diavol. Acesta este un act de devotament, ar trebui să spun; trebuie să pui ceva acolo unde nu există nimic, de dragul omenirii. Carl Jung, Seminarul Zarathustra, pagina 1322.

    Vedeți, în funcționarea reală a psihicului, nu contează dacă faceți un lucru sau dacă vi se întâmplă; indiferent dacă ajunge la tine din exterior sau se întâmplă în interior, soarta se mișcă prin tine și circumstanțele exterioare în mod egal. Carl Jung, Seminarul Zarathustra, pagina 896.

    Nu vă puteți întoarce niciodată la sine construind o colibă ​​de meditație pe vârful Muntelui Everest; vei fi vizitat doar de propriile tale fantome și asta nu este individualizare: ești singur cu tine însuți și eul nu există. Carl Jung, Seminarul Zarathustra, pagina 805.

    Inconștientul nostru este cu siguranță localizat în corp și nu trebuie să credeți că aceasta este o contradicție cu afirmația pe care o fac de obicei, că inconștientul colectiv este peste tot; căci dacă te-ai putea pune în sistemul tău simpatic, ai ști ce este simpatia - ai înțelege de ce sistemul nervos este numit simpatic. Carl Jung, Seminarul Zarathustra, paginile 749-751.

    Du-te și propovăduiește-ți pe Hristos ție: Tu ai să te predici ție însuți – tu ești chiar primul. Căci omul care vrea să predice este acela care vrea să fugă de propria sa problemă prin convertirea altor oameni. Carl Jung, Seminarul Zarathustra, pagina 254.

    Eul dorește întotdeauna explicații pentru a-și afirma existența... Încearcă să trăiești fără ego. Orice trebuie să vină la tine, va veni. Nu vă faceți griji! ...Nu te lăsa dus în rătăcire de delirile animusului... El va încerca fiecare cascadorie pentru a te scoate din realizarea liniștii, care este cu adevărat Sinele. Carl Jung, Scrisori volumul 1; Pagina 427.

    Orice se întâmplă în fantezie trebuie să ți se întâmple ție. Nu ar trebui să te lași reprezentat de o figură fantastică. Trebuie să protejezi ego-ul și să-l lași doar modificat de inconștient, așa cum acesta din urmă trebuie să fie recunoscut cu deplină justificare și doar împiedicat să suprime și să asimileze ego-ul. Carl Jung, Scrisori Volumul 1, Pagina 561

    Nu vă puteți proteja anima prin exerciții de yoga care doar provoacă un fior conștient, dar o puteți proteja prin prinderea conținutului inconștient care iese din adâncurile voastre. Carl Jung; Scrisori Volumul 1, Pagina 97.

    Dacă reușiți să vă amintiți de voi înșivă, dacă reușiți să faceți o diferență între voi și acel izbucnire de pasiune, atunci vă descoperiți sinele; începi să te individualizezi. Carl Jung, Psihologia Kundalini Yoga, paginile 39-40.

    Dacă conflictul proiectat urmează să fie vindecat, el trebuie să se întoarcă în psihicul individului, acolo unde și-a avut începuturile inconștiente. El trebuie să sărbătorească o Cina cea de Taină cu el însuși și să mănânce propriul său carne și să bea propriul său sânge; ceea ce înseamnă că trebuie să-l recunoască și să-l accepte pe celălalt în sine. . . . Este poate acesta sensul învățăturii lui Hristos, că fiecare trebuie să-și poarte propria cruce? Căci dacă trebuie să îndurați pe voi înșivă, cum îi veți putea sfâșie și pe alții? Carl Jung; Mysterium Coniunctionis

    Tu ești lumină și viață, ca Dumnezeu Tatăl din care s-a născut Omul. Prin urmare, dacă înveți să te cunoști pe tine însuți... te vei întoarce la viață. Corpus Hermeticum I, Poimandres, 21.

    Ori de câte ori atingem natura ne curățăm. Oamenii care s-au murdarit prin prea multa civilizatie fac o plimbare in padure sau o baie in mare. Ei scutură lanțurile și permit naturii să le atingă. Se poate face în interior sau în exterior. Plimbarea prin pădure sau culcarea pe iarbă, baie în mare sunt din exterior intrarea în inconștient, pătrunderea în tine prin vise înseamnă atingerea naturii din interior și asta e același lucru, lucrurile

    sunt reîndreptate. Carl Jung, Analiza viselor; Note despre o prelegere susținută 1928-1930.

    Ori de câte ori atingem natura, ne curățăm. Oamenii care s-au murdarit prin prea multa civilizatie fac o plimbare in padure sau o baie in mare. Ei scutură lanțurile și permit naturii să le atingă. Se poate face în interior sau în exterior. Plimbarea prin pădure sau culcarea pe iarbă, baie în mare sunt din exterior intrarea în inconștient, pătrunderea în tine prin vise înseamnă atingerea naturii din interior și asta e același lucru, lucrurile sunt reîndreptate. Carl Jung, Analiza viselor; Note despre o prelegere susținută 1928-1930.

    Va fi bine pentru umilința ta dacă poți accepta darurile ghidului inconștient care sălășluiește în tine și este bine ca mândria ta să se umilească în așa măsură încât să poți accepta ceea ce primești. Carl Jung, Scrisori vol. 1, pag. 458-459.

    Nu te-ai întrebat niciodată cine este analistul meu? Cu toate acestea, când vine vorba de ultima problemă, trebuie să fim capabili să stăm singuri față de inconștient, la bine și la rău. Carl Jung, Scrisori vol. 1, pag. 458-459.

    Cred că dacă te scufunzi în procesele mele de gândire fără a le considera o nouă Evanghelie, treptat se va aprinde o lumină pentru tine despre natura psihoterapiei. Carl Jung, Scrisori vol. 1, paginile 455-456.

    Tu însuți ești un conflict care se dezlănțuie în sine și împotriva lui însuși, pentru a-și topi substanțele incompatibile, bărbatul și femeia, în focul suferinței, și a crea astfel acea formă fixă ​​și inalterabilă care este scopul vieții. Carl Jung, Scrisori vol. 1, pagina 375.

    Freud a descoperit că nevroticii trebuie priviți ca indivizi. Și-a dat seama, de asemenea, că, în calitate de explorator, trebuie să fie capabil să fie subiectiv, pentru că nu poți determina pacientul să-și declare punctul de vedere decât atunci când îi poți spune ce gândești tu despre el. Carl Jung, Psihologie modernă, voi. 1, pagina 66.

    Începe cu tine, vezi dacă arma ta este ruginită înainte de a declara război altor oameni. Alfred Adler citat în Modern Psychology, Vol. 2, pagina 155.

    Trebuie să pășiți singur în fantezie și să forțați figurile să vă dea un răspuns. Carl Jung, Scrisori vol. 1, Pagina 561.

    Te baricadizi de lume cu fantezii salvatoare exagerate. Așa că coboară de pe muntele smereniei tale și urmează-ți nasul. Carl Jung, Scrisori vol. 1, pagina 559.

    Dar tu, la fel de naiv, te-ai introdus ca o figură Anima în acest Sabat al vrăjitoarelor și, prin urmare, ești prins de dans ca și cum nu ai fi altceva decât o Anima. Carl Jung, Scrisori vol. 1, paginile 334-335.

    Trebuie să mergi în căutarea ta și te vei regăsi numai în lucrurile simple și uitate. De ce să nu mergi în pădure pentru o vreme, la propriu? Uneori, un copac vă spune mai multe decât se poate citi în cărți... Carl Jung, Letters Vol. 1, pagina 479.

    Îți poți proteja anima prin exerciții de yoga care doar provoacă un fior conștient, dar o poți proteja prin prinderea conținutului inconștient care iese din adâncul tău. Încearcă să vezi că fanteziile tale sunt, oricât de nerespectate par să fie; aceasta este întunericul tău, umbra ta care ar trebui să fie înghițită. Carl Jung, Scrisori vol. 1, paginile 95-97.

    Este foarte important pentru sănătatea dumneavoastră mintală să vă preocupați, pe de o parte, de materialul psihic, dar, pe de altă parte, să faceți acest lucru cât mai sistematic și cât mai precis posibil, altfel vă expuneți un risc periculos. Carl Jung, Scrisori vol. 1, paginile 528-529.

    Nu poți fi un bun creștin și să te mântuiești, nici nu poți fi un Buddha și să te închini lui Dumnezeu. Este mult mai bine să acceptăm conflictul, pentru că nu admite decât o soluție irațională, dacă există. Carl Jung, Psihologie și religie, pagina 483.

    Anxietatea cuiva indică întotdeauna sarcina noastră. Dacă scăpați de ea, ați pierdut o bucată din voi înșivă și, de altfel, o bucată cea mai problematică, cu care Creatorul lucrurilor urma să experimenteze în căile Sale imprevizibile. Carl Jung, Scrisori vol. 1, paginile 516-517.

    Dacă înveți despre tine și dacă în cele din urmă descoperi mai mult sau mai puțin cine ești, înveți și despre Dumnezeu și cine este El. Carl Jung, Scrisori vol. II, pagina 301.

    Levitaţia Sfântului Francisc este un exemplu tipic. Te poți vedea de la un picior deasupra, din tavan sau de la pământ. Însuși Yoginul levitază pentru că este atât de identificat cu contemplația sa încât își pierde greutatea corpului. Carl Jung, ETH Lectura a III-a, 17 mai 1935, paginile 210.

    Nu-ți permite să devii gri din cauza faptului că am ratat cea de-a 60-a aniversare a mea. Numărul abstract 60 nu înseamnă nimic pentru mine. Prefer mult să știu, auzind de la tine, ce faci. Ce fac evreii europeni știu deja, dar ce fac evreii pe pământ arhetipal — asta mă interesează extraordinar. Carl Jung, 22 decembrie 1935.

    După cum spune Dorn, nu îl vei crea niciodată pe Unul decât dacă devii tu însuți unul. Carl Jung, CW 14, Para 753.

    Dar dacă îți recunoști propria implicare, tu însuți trebuie să intri în proces cu reacțiile tale personale, la fel ca și cum ai fi una dintre figurile fantastice sau, mai degrabă, ca și cum drama care se joacă. înainte ca ochii tăi să fie reali. Carl Jung, CW 14, Para 753.

    Nu te-ai întrebat niciodată cine este analistul meu? Cu toate acestea, când vine vorba de ultima problemă, trebuie să fim capabili să stăm singuri față de inconștient, la bine și la rău. Carl Jung, Scrisori vol. 1, pag. 458-459.

    Nu are rost să te lași până la ultima picătură. . . . În opinia mea, este absolut esențial să avem întotdeauna conștiința suficient de bine în mână pentru a acorda o atenție suficientă realității noastre, Aici și Acum. Carl Jung, Scrisori vol. 1, pagina 239.

    Când observi lumea, vezi oameni; vezi case; vezi cerul; vezi obiecte tangibile. Dar când te observi în interior, vezi imagini în mișcare, o lume de imagini cunoscută în general sub numele de fantezii. Carl Jung, Evans Conversations, pagina 22.

    Ele îți aparțin și tu le-ai pictat ca suport pentru propriul tău proces de individuare. Ei nu ar trebui să fie aici și nicăieri în altă parte decât cu tine, deoarece reprezintă aproximarea celor două lumi ale spiritului și trupului sau ale ego-ului și sinelui. Carl Jung, Scrisori vol. II, pag. 179.

    Nu este posibil să ucizi o parte din „sine” tău decât dacă te sinucizi mai întâi. Dacă îți distrugi personalitatea conștientă, așa-numita personalitate a ego-ului, prizi sinele de scopul său real, și anume de a deveni real în sine. Carl Jung, Scrisori vol. II, paginile 25-26.

    Scopul vieții este realizarea de sine. Dacă te sinucizi, elimini acea voință a sinelui care te ghidează prin viață către acel eventual scop. Carl Jung, Scrisori vol. II, paginile 25-26.

    Ar trebui să-ți dai seama că sinuciderea este crimă, deoarece după sinucidere rămâne un cadavru exact ca în orice crimă obișnuită. Doar tu ai fost ucis. Carl Jung, Scrisori vol. II, paginile 25-26.

    Dacă încerci să fii literal despre doctrină, te lași deoparte până când nu mai rămâne nimeni care să o reprezinte în afară de cadavru. Dacă, pe de altă parte, asimilați cu adevărat doctrina, o veți modifica creativ prin înțelegerea voastră individuală și astfel îi veți da viață. Carl Jung, Scrisori vol. II, Paginile 163-174

    Când te recunoști pe tine însuți, nu ai recunoscut neapărat sinele, ci poate doar o parte infinitezimală a acestuia, deși sinele ți-a dat lumina. Carl Jung, Scrisori vol. II, Paginile 194-196

    Atâta timp cât tu [Victor White] nu te identifici cu îngerul răzbunător, pot să-ți simt umanitatea și pot să-ți spun că îmi pare cu adevărat rău pentru faptele mele și mă doare de căile lui Dumnezeu cu bieții antropoizi. care au fost menite să aibă un creier care să le permită să gândească critic. Carl Jung, Scrisori, vol. II, paginile 238-243.

    Ca simboluri „contemporane” ale contrariilor, peștii au tendința de a se devora unii pe alții doar dacă sunt lăsați în pace. În cele din urmă, nu ai altă alternativă decât să iei conflictele asupra ta, încetând să te identifici acum cu o parte și acum cu cealaltă. Deveniți ceea ce se întâmplă la mijloc. Carl Jung, Scrisori vol. II, pag. 291.

    Dar dacă acum ești în haldele și până la urechi în noroi, trebuie să-ți spui că zburai, evident, prea sus și că era indicată o doză de întuneric infernal nediluat. Carl Jung, Scrisori vol. II, Pagina 298.

    Dacă ești singur, atunci este pentru că te izolezi; dacă ești suficient de umil nu ești niciodată singur. Nimic nu ne izolează mai mult decât puterea și prestigiul. Carl Jung, Scrisori vol. II, Pagina 361

    Spre deosebire de mine, te chinui cu problema etică. Sunt chinuit de ea. Este o problemă care nu poate fi prinsă în nicio formulă, răsuciți-o și întoarceți-o cât pot de mine; căci cu ce avem de-a face aici este voia vie a lui Dumnezeu. Carl Jung, Scrisori vol. II, paginile 379-380

    Știind mai multe despre suflet și misterele lui, te-ai putea elibera de fascinația care te face să suferi. Carl Jung, Scrisori vol. II, pag. 402.

    Tot ceea ce este necesar poate fi trăit numai dacă veți rămâne singur și veți îndura lucrurile așa cum sunt ele, fără să mormăiți. Carl Jung, Scrisori vol. II, pagina 456.

    Experiența întregii este, dimpotrivă, o chestiune extrem de simplă de a te simți în armonie cu lumea din interior și din exterior. Carl Jung, Scrisori vol. II, pagina 456.

    Este legitim să te întrebi ce anume poartă calitățile arhetipalului și sincronisticului și să pui întrebarea, de exemplu, a naturii intrinseci a psihicului sau a materiei. Carl Jung, Scrisori vol. II, pag. 445-449

    Visul lui X. înseamnă în primul rând că ar fi indicat pentru tine să-ți acorzi astfel de atenție iubitoare, precum și orice înseamnă X. pentru tine în tine. Cu alte cuvinte: îngrijorează-te mai mult pentru tine decât pentru ceilalți; vezi și înțelegeți ceea ce faceți mai mult decât ceea ce presupuneți că fac alți oameni. În caz contrar, vei fi acuzat de un amestec de putere. Carl Jung, Scrisori vol. II, Paginile 515-516

    Dacă nu te simți autosuficient, dă-ți șansa de a te considera autosuficient, chiar dacă nu crezi, dar fă un efort pentru a-ți permite o asemenea bunătate față de tine. Carl Jung, Scrisori vol. II, Paginile 515-516

    Nu poți aplica bunătatea și înțelegerea altora dacă nu ti-ai aplicat-o pentru tine. Carl Jung, Letters Vol. II, Paginile 515-516

    Opoziţia exterioară este o imagine a opoziţiei mele interioare. Odată ce îmi dau seama de asta, rămân tăcut și mă gândesc la prăpastia antagonismului din sufletul meu. Opozițiile exterioare sunt ușor de depășit. Ele chiar există, dar totuși poți fi unit cu tine însuți. Într-adevăr, îți vor arde și îngheța tălpile, dar numai tălpile tale. Doare, dar continui si te uiti catre obiective indepartate. Carl Jung, Cartea roșie, pagina 279.

    După cum ați aflat singuri, I Ching-ul constă din arhetipuri care pot fi citite și, de foarte multe ori, prezintă nu doar o imagine a situației actuale, ci și a viitorului, exact ca visele. Carl Jung, Scrisori vol. II, Paginile 584-585

    Dar dacă nu ai nimic de creat, atunci poate că te creezi singur. Carl Jung, CW 11, Pagina 556, Para 906.

    Cu cât ești mai bărbătesc, cu atât mai îndepărtat de tine este ceea ce este cu adevărat femeia, deoarece femininul din tine este străin și disprețuitor. Carl Jung, Liber Novus, pagina 263.

    Opozițiile exterioare sunt ușor de depășit. Ele chiar există, dar totuși poți fi unit cu tine însuți. Carl Jung, Liber Novus, pagina 279.

    Nu este doar o prostie să-ți schimbi propria viață cu una extraterestră, ci și un joc ipocrit, pentru că niciodată nu poți trăi cu adevărat viața altora, poți doar să te prefaci că o faci, înșelându-l pe celălalt și pe tine însuți, din moment ce nu poți decât să trăiești. trăiește-ți propria viață. Carl Jung, Liber Novus, Pagina 249

    Ar trebui să porți mănăstirea în tine. Deșertul este în tine. Carl Jung, Liber Novus, pagina 230.

    Nu poți ajunge niciodată la tine fără să-ți iubești aproapele – asta este indispensabil; nu ai ajunge niciodată la tine dacă ai fi izolat pe vârful Muntelui Everest, pentru că nu ai avea niciodată șansa să te cunoști. Carl Jung, Seminarul Zarathustra, Pagina 1020

    Și dacă te pierzi în mulțime, în întreaga umanitate, nici nu ajungi niciodată la tine; la fel cum te poti pierde in izolare, te poti pierde si in abandonul total fata de multime. Carl Jung, Seminarul Zarathustra, Pagina 1020

    Dacă împliniți tiparul care vă este propriu, v-ați iubit pe voi înșivă, ați acumulat și aveți abundență; daruiesti atunci virtute pentru ca ai luciu. Carl Jung, Seminarul Zarathustra, Pagina 502

    Dar dacă te urăști și te disprețuiești – dacă nu ți-ai acceptat tiparul – atunci există animale flămânde (pisici care târâie și alte fiare și paraziți) în constituția ta care ajung la vecini tăi ca muștele în ordine. pentru a satisface poftele pe care nu ai reușit să le satisfaci. Carl Jung, Seminarul Zarathustra, Pagina 502

    Nu fugiți și faceți-vă inconștient de faptele corporale, pentru că ele vă mențin în viața reală și vă ajută să nu vă pierdeți drumul real în lumea simplelor posibilități în care sunteți pur și simplu legat la ochi. Carl Jung, Seminarul Zarathustra, Pagina 66

    Nu vezi lumea arhetipală, ci trăiești ca o floare presată în paginile unei cărți, o simplă amintire a ta. Carl Jung, Seminarul Zarathustra, pagina 972.

    Marea atracție a situației arhetipale este că tu însuți încetezi brusc să mai fii. Încetezi să mai gândești și ești acționat ca și cum ar fi purtat de un râu mare fără sfârșit. Ești dintr-o dată etern. Carl Jung, Seminarul Zarathustra, pagina 240.

    Nu contează dacă faci un lucru sau ți se întâmplă; fie că ajunge la tine din exterior sau se întâmplă în interior, soarta se mișcă prin tine și circumstanțele exterioare în mod egal. Carl Jung, Seminarul Zarathustra, Pagina 896

    Dacă tu însuți poți asigura asta, atunci ești întregul mister al bisericii: tu ești transsubstanțiarea. Carl Jung, Seminarul Zarathustra, paginile 1012-1013

    Aș putea chiar să spun că fără anima și animus nu ar exista nici un obiect, nicio altă ființă umană, pentru că nu percepi diferențele decât prin ceea ce este o asemănare cu diferențele din tine. Carl Jung, Visions Seminar, Pagina 1357

    Te poți cunoaște pe tine însuți doar dacă intri în tine și poți face asta doar atunci când accepți conducerea animalului. Carl Jung, Visions Seminar, pagina 458.

    Îndepărtându-te de dogmă, intri în lumea care este din ce în ce mai haotică și primitivă, în care trebuie să găsești
    sau să creezi o nouă orientare. Carl Jung, Seminarul Viziuni, pagina 905


    Carl Jung on “Yourself” – Anthology



  8. #298
    Senior Member
    Data înscrierii
    20.03.2014
    Locație
    Locuiesc in Craiova,Brazda
    Posturi
    46.660
    Carl Jung

    Nu ar trebui să ne ridicăm deasupra pământului cu ajutorul intuițiilor „spirituale” și să fugim de realitatea dură, așa cum se întâmplă atât de des cu oamenii care au intuiții strălucitoare. Nu putem ajunge niciodată la nivelul intuițiilor noastre și, prin urmare, nu ar trebui să ne identificăm cu ele. Numai zeii pot trece peste podul curcubeului; oamenii muritori trebuie să se lipească de pământ și să fie supuși legilor lui. În lumina posibilităților revelate de intuiție, pământenismul omului este cu siguranță o imperfecțiune lamentabilă; dar tocmai această imperfecțiune face parte din ființa lui înnăscută, din realitatea lui. El este compus nu numai din cele mai bune intuiții ale sale, din cele mai înalte idealuri și aspirații, ci și din condițiile odioase ale existenței sale. . . Că suntem legați de pământ nu înseamnă că nu putem crește; dimpotrivă, este condiția sine qua non a creșterii. Niciun copac nobil și bine crescut nu și-a renegat vreodată rădăcinile întunecate, pentru că crește nu numai în sus, ci și în jos. Întrebarea unde mergem este, desigur, extrem de importantă; dar la fel de importantă, mi se pare, este întrebarea cine merge unde. „Cine” implică întotdeauna un „de unde”. Este nevoie de o anumită măreție pentru a obține posesia de durată a înălțimilor, dar oricine se poate depăși. Dificultatea constă în lovirea centrului mort. Pentru aceasta este esențială conștientizarea celor două laturi ale personalității omului, a scopurilor și originilor lor respective. Aceste două aspecte nu trebuie niciodată separate prin aroganță sau lașitate.


    Carl Jung, Psihologie și alchimie, pag. 109-110.

Pagina 30 din 30 PrimulPrimul 123456789101112131415161718192021222324252627282930

Informații subiect

Utilizatori care navighează în acest subiect

Momentan sunt 1 utilizatori care navighează în acest subiect. (0 membri și 1 vizitatori)

Marcaje

Marcaje

Permisiuni postare

  • Nu poți posta subiecte noi
  • Nu poți răspunde la subiecte
  • Nu poți adăuga atașamente
  • Nu poți edita posturile proprii
  •