Originea kurzilor

[admin]

Un politician mare israelian a zis acum câțiva ani că în Kurdistan o sa fie pace când se termină apa și petrolul.
Energia sălbatică a creștinismului s’a dus demult. Islamul însă e o religie tânără și e ca o fiară, restul lumii e cam speriată de Islam. Cum se prezintă kurzii din punct de vedere al credinței, în acest moment tulbure?
DK: Acum 2.700 de ani, în zonă exista religia lui Zoroastru, o religie ariană.
Un cult al focului?
DK: Exact.
HK: Mai degrabă al soarelui.
DK: Până a venit profetul Mohamed. Ne’au cucerit, au schimbat religia cu forta, ne’au făcut musulmani și cu asta basta. Kurzii din Irak, Siria, Turcia sunt musulmani suniți. Dar suntem musulmani liberali, nu musulmani radicali. Un musulman liberal nu folosește religia în scop personal.

[admin]

Mulți cred că denumirea alevi vine de la Ali, vărul lui Mahomed, dar rădăcinile credinței alevi vin tot din zoroastrism. Credem în soare, nu ținem Coranul, credem încă în natură. Pentru noi, cel mai important lucru e să fie sufletul în pace.

[admin]

Există câteva picturi vechi despre Zoroastru, dintre cele mai faimoase este cea a unui templu al parților din Dura-Europos din Siria modernă, și în care remarcăm celebra deja cușmă getică.

”Toată lumea a fost uimită văzându’l că râde la naștere”, spune legenda care mai precizează că ”arterele de la capul său zvâcneau atât de puternic încât ridicau mâna care le apăsa”.

Educat în stil liturgic, Zoroastru și’a început cariera ca unul dintre numeroșii zaotari, preoți într’o continuă deplasare. Propovăduirea lui a început destul de târziu, la vârsta de treizeci și șase de ani. Ea a fost precedată de o perioadă de meditație pe un munte din țare lui. În timpul acestei însingurări, Zarathustra a primit revelația misiunii sale: Ahura Mazda, ”Înțeleptul Domn” i s’a arătat personal și i’a arătat drumul Bunei Religii.

După cum se spune în imnurile Gatha, părăsindu’și ”deșertul”, Zoroastru a început să propovăduiască noile principii. Alegându’l pe Ahura Mazda ca zeu unic și suprem și înlăturând clanurile divine Deva, el a apărut ca un revoluționar periculos care și’a atras opoziția violentă a celorlalți preoți. Alungat din Sogdiana, el a ajuns în sud, până la Seistan, la granița cu Afganistanul, Iranul și Belucistanul de astăzi. În această țară, Parshat, prinț înțelegător, l’a primit la curtea lui. Zoroastru a încercat să îl convertească pe acest prinț care a ales să rămână credincios vechilor forme de cult, astfel, Zarathustra a pornit din nou la drum, de această dată înspre nord.

În Bactriana, Vishtapa, ”cel care are cai fricoși”, suveranul care domnea în Balch avea nevoie de preoți. Zoroastru, care împlinise 40 de ani, și’a oferit serviciile ca preot. Curând, Vishtaspa a dorit să asculte explicațiile lui Zoroastru cu privire la Buna Religie, deși îi venea greu să sprijine aceste principii. Astfel, împotriva lui Zoroastru s’a organizat un complot. În lipsa lui, spune legenda, preoți invidioși i’au pus în cameră un sac plin cu bucăți de cadavre, unghii tăiate, păr, un cap de câine, un cap de pisică, sânge.
Aflând de aceasta, regele l’a aruncat pe Zoroastru în temniță. Supărat din cauza ciudatei boli a celui mai bun cal al său, regele a fost de acord ca Zoroastru să îi vindece calul. Acesta i’a cerut ca, în caz că se va produce vindecarea, regele să îmbrățișeze Buna Religie. Regele a acceptat, iar Zoroastru a realizat minunea. Vishtaspa a recunoscut supremația lui Ahura Mazda și a impus noul cult întregii sale curți. Noua doctrină a devenit de atunci cultul oficial al regatului Balch.

[admin]

Buna Religie – Un zeu unic
Imnurile Gatha nu sunt tratate de teologie, deși acestea redau întreaga învățătură zoroastrică și a principiilor ei. În primul rând, este proclamată cuprinderea tuturor zeilor într’un singur suveran suprem: Ahura Mazda și necesitatea existenței eticii în fapte, cuvinte și raționamente. Viața este definită ca o luptă permanentă pentru dreptate și adevăr. Luptând contra abaterilor vechii credințe, Zoroastru condamna sacrificiile sângeroase, înlocuindu’le cu slăvirea divinității; el condamna consumarea de haoma, băutura nemuririi și a făcut din focul sacru simbolul noii credințe.
În spatele monoteismului se ascund șapte entități abstracte reflectă aspectele zeului suprem și unic. Acestea sunt Amesha Spenta, ”nemuritorii binefăcători” sau arhanghelii din terminologia lui Georges Dumézil.
Primul și cel mai important este
– Spenta Mainyu, ”duhul sfânt”, pe care imnurile Gatha îl desemnează ca pe propriul fiu al lui Ahura Mazda, apoi
– Arta, ”Ordinea”,
– Vohu Manah, ”Rațiunea cea bună”,
– Kshatra, ”Imperiul” și ”Puterea”,
– Sarvatat, ”Integritatea” și ”Sănătatea”,
– Amritat, ”Nemurirea” și
– Armaiti, ”Gândul pios”.

[admin]

În spatele monoteismului se ascund șapte entități abstracte reflectă aspectele zeului suprem și unic. Acestea sunt Amesha Spenta, ”nemuritorii binefăcători” sau arhanghelii din terminologia lui Georges Dumézil.
Primul și cel mai important este
– Spenta Mainyu, ”duhul sfânt”, pe care imnurile Gatha îl desemnează ca pe propriul fiu al lui Ahura Mazda, apoi
– Arta, ”Ordinea”,
– Vohu Manah, ”Rațiunea cea bună”,
– Kshatra, ”Imperiul” și ”Puterea”,
– Sarvatat, ”Integritatea” și ”Sănătatea”,
– Amritat, ”Nemurirea” și
– Armaiti, ”Gândul pios”.

[admin]

Credința zoroastră începe cu o alegere. Ea cere o morală – trebuie să lupți după ceea ce ai ales.

[admin]

Prin concepțiile sale, prin cuvintele și faptele sale, zoroastrianul trebuie să dovedească dragostea lui pentru dreptate.

[admin]

Credinciosul trebuie să trăiască după sfânta triadă: Gândul Bun, Cuvântul Bun și Fapta Bună. El dobândește Regatul numai cu prețul unei lupte asidue, care durează întreaga viață.
Credinciosul primește promisiunea unei recompense care constă în intrarea în regatul lui Ahura Mazda. În acest regat, zeul suprem dă sentințe și răsplătește binele și răul. Drumul spre Cer trece întotdeauna pe podul Cinvat al vechii religii iraniene. El se numește ”Podul Hotărârii” și chiar Zarathustra trece peste acest pod în calitate de conducător al celor drepți. El îi spune lui Ahura Mazda:
”Celor pe care vreau să’i însoțesc înaintea ta pentru a fi lăudați, le voi merge înaine pe podul Cinvat”.

[admin]

Cultul focului în ritul zoroastrian
Al doilea aspect al reformei zoroastriene este locul acordat focului. Acesta, păstrat în perioada Ahemenidă în altare construite în mod special, nu a mai fost considerat zeu și a devenit paznic al ordinii, simbolul concret al luminii divine promise celor aleși de ”Înțeleptul Domn”. Ahura Mazda este lumina continuă, caldă și vie, care respinge întunecimile reci și moarte, locuite de ”Spiritul Răului”. Focul sacru a devenit astfel o manifestare vizibilă a măreției divine.