Enciu Stefan
17.10.2011, 02:52
Salmocsis - Confucius
----- Original Message -----
From: adi pop
To: Geo Stroe
Sent: Tuesday, August 23, 2011 9:45 PM
Subject: coincidente....
In seara asta ma gandeam la asta...
si de un minut la Dumneavoastra.
----- Original Message -----
From: Geo Stroe
To: adi pop
Sent: Tuesday, August 23, 2011 9:43 PM
extrase
confucianism Tradiţie scolastică şi mod de viaţă modelate de Confucius în sec. VI-V î.Chr. pe care chinezii le respectă de peste 2000 de ani. Bazat pe ren (umanitate, bunăvoinţă, un fel de omenie dacoromânească), descrie un caracter ireproşabil, în armonie cu normele rituale (li), zhong (loialitatea faţă de adevărata natura a individului), shu (reciprocitatea) şi xiao (pietatea filială). Împreună, toate cele de mai sus, constituie de adică virtutea. În vremea dinastiei Han confucianismul a fost recunoscut ca religie de stat, iar Cărţile (clasicele cinci) au devenit nucleul de bază al acestuia. A suferit influenţe din partea taoismului şi a budismului, dar etica inspirată din confucianism a rezistat impactului, rezonând în structura morală a societaţii chineze de milenii.
În sec.XI a avut loc o renaştere a confucianismului care a influenţat si dinastia Choson din Coreea, precum şi perioada Edo din Japonia.
Confucius (Kongfuzi, Kung-fu-tzu (551 î.Chr., Chu-fu statul Lu – 479 î.Chr.) Gânditor, filosof, educator, teoretician politic al Chinei antice, un Zamolse al Chinei. Născut într-o familie săracă, şi-a desăvârşit educaţia, stăpânea cele 6 arte ale vremii sale: ritualurile, muzica, mânuirea arcului, conducerea carului de luptă, caligrafia, aritmetica. Cunoştea istoria, stăpânea limba chineză şi poezia acesteia. A devenit profesor la 30 de ani. A considerat că a educa şi forma nobilii (junzi) este cea mai importantă funcţie a educaţiei. Nivelul administraţiei publice este consecinţa educaţiei. A încercat să revigoreze instituţiile sociale ale Chinei: familia, şcoala, comunitatea, statul şi regatul chinez. A fost demnitar de stat, devenind ministrul justiţiei în statul Lu. Constatând că învăţăturile lui nu aveau impactul dorit, nestârnind prea mult interes, s-a autoexilat timp de 12 ani, răstimp în care numărul ucenicilor săi a crescut. Astfel că, la 67 de ani a revenit în Lu pentru a preda şi a scrie. Întreaga sa biografie, precum şi conceptele elaborate de el se afla în Lunyu (Analectele) şi confirmă rolul imens pe care l-a avut în istoria Chinei care l-a păstrat în memoria sa multimilenară ca un părinte al patriei.
--
GeoStroe
0722972522, tel/fax:0214138434, geostroe@gmail.com
Fundația Academia DacoRomână ”TDC” - FADRTDC
Partidul României Europene - P.R.E.
SC.Tempus DacoRomânia ComTerra SRL - Editura DacoRomână ”TDC”
Tue Aug 23, 2011 View user's profile Send private message Send e-mail Visit poster's website Yahoo Messenger
Adrian Pop
Joined: 03 Sep 2009
Posts: 10558
Location: Craiova
Reply with quote
Post
http://www.google.ro/search?hl=ro&source=hp&q=confucius+citate&meta=&rlz=1W1ADFA_en&aq=1&aqi=g10&aql=&oq=confucius
Tue Aug 23, 2011 View user's profile Send private message Send e-mail Visit poster's website Yahoo Messenger
Adrian Pop
Joined: 03 Sep 2009
Posts: 10558
Location: Craiova
Reply with quote
Post
Eram in piscina si ma gandeam sa facem paralele intre cele doua fiilosofii si psihologii aplicate...mai ales ca stiu ca acum, prin filosofia ancestrala a Neamului nostru - scoasa la lumina de putin Timp, cea Zalmoxiana....putem sa corectam greselile care au dus la ce vedem azi pe strada....
----- Original Message -----
From: Geo Stroe
To: adi pop
Sent: Tuesday, August 23, 2011 9:46 PM
Subject: Re: coincidente....
hmmmmmmmm.
Tue Aug 23, 2011 View user's profile Send private message Send e-mail Visit poster's website Yahoo Messenger
Adrian Pop
Joined: 03 Sep 2009
Posts: 10558
Location: Craiova
Reply with quote
Post
Merita toata atentia studiul comparativ a celor doua filosofii si psihologii care stau la Baza celor doua Popoare Nobile. Atat Chinezii cat si Romanii au demnitatea sa recunoasca daca au pierdut linia dreapta... si puterea sa-si corijeze greselile....
adi
Tue Aug 23, 2011 View user's profile Send private message Send e-mail Visit poster's website Yahoo Messenger
Adrian Pop
Joined: 03 Sep 2009
Posts: 10558
Location: Craiova
Reply with quote
Post
de-aia m-am gandit in seara asta sa incepem analiza profunda prin prizma Zalmoxianismului....
----- Original Message -----
From: Geo Stroe
To: adi pop
Sent: Tuesday, August 23, 2011 10:02 PM
Subject: Re: coincidente....
e o munca titanică, de secole...
Tue Aug 23, 2011 View user's profile Send private message Send e-mail Visit poster's website Yahoo Messenger
Adrian Pop
Joined: 03 Sep 2009
Posts: 10558
Location: Craiova
Reply with quote
Post
http://www.google.ro/search?q=Salmocsis&btnG=C%C4%83uta%C5%A3i&hl=ro&source=hp&rlz=1W1ADFA_en&aq=f&aqi=&aql=&oq=
Tue Aug 23, 2011 View user's profile Send private message Send e-mail Visit poster's website Yahoo Messenger
Adrian Pop
Joined: 03 Sep 2009
Posts: 10558
Location: Craiova
Reply with quote
Post
Confucius (Kongfuzi, Kung-fu-tzu (551 î.Chr., Chu-fu statul Lu – 479 î.Chr.) Gânditor, filosof, educator, teoretician politic al Chinei antice, un Zamolse al Chinei. Născut într-o familie săracă, şi-a desăvârşit educaţia, stăpânea cele 6 arte ale vremii sale: ritualurile, muzica, mânuirea arcului, conducerea carului de luptă, caligrafia, aritmetica. Cunoştea istoria, stăpânea limba chineză şi poezia acesteia. A devenit profesor la 30 de ani.
A considerat că a educa şi forma nobilii (junzi) este cea mai importantă funcţie a educaţiei. Nivelul administraţiei publice este consecinţa educaţiei.
A încercat să revigoreze instituţiile sociale ale Chinei: familia, şcoala, comunitatea, statul şi regatul chinez. A fost demnitar de stat, devenind ministrul justiţiei în statul Lu.
Constatând că învăţăturile lui nu aveau impactul dorit, nestârnind prea mult interes, s-a autoexilat timp de 12 ani, răstimp în care numărul ucenicilor săi a crescut. Astfel că, la 67 de ani a revenit în Lu pentru a preda şi a scrie.
Întreaga sa biografie, precum şi conceptele elaborate de el se afla în Lunyu (Analectele) şi confirmă rolul imens pe care l-a avut în istoria Chinei care l-a păstrat în memoria sa multimilenară ca un părinte al patriei.
Tue Aug 23, 2011 View user's profile Send private message Send e-mail Visit poster's website Yahoo Messenger
Adrian Pop
Joined: 03 Sep 2009
Posts: 10558
Location: Craiova
Reply with quote
Post
Coincidenta...
Zamfir Catalin: maine mergem sa identificam gunoaie in zona la Universitatea Zalmoxiana
Pop Adrian: interesant
Pop Adrian: cu cine ?
Zamfir Catalin: suntem 4 masini
Pop Adrian: intereant
Zamfir Catalin is typing...
Pop Adrian: macar pe unul din toti acesti Tineri sa traiasca informatiile de acolo.
Tue Aug 23, 2011 View user's profile Send private message Send e-mail Visit poster's website Yahoo Messenger
Adrian Pop
Joined: 03 Sep 2009
Posts: 10558
Location: Craiova
Reply with quote
Post Citate celebre - CONFUCIUS
http://www.citatecelebre.eu/ro
http://zalmoxa.11.forumer.com/viewtopic.php?t=4281&highlight=
New post
Citate celebre
http://www.citatecelebre.eu/ro/citate/autori/confucius/rai
Tue Aug 23, 2011 View user's profile Send private message Send e-mail Visit poster's website Yahoo Messenger
Adrian Pop
Joined: 03 Sep 2009
Posts: 10558
Location: Craiova
Reply with quote
Post
Citate de Confucius
A şti că ştim ceea ce ştim şi că nu ştim ceea ce nu ştim, aceasta este adevărata cunoaştere.
R adi : DA, unii stiu ca stiu si altii nu stiu ca nu stiu....
postat in Ştiinţă
Cine nu economiseşte va trebui sa sufere.
R adi :....
postat in Bani
Învăţarea fără gândire este muncă irosită.
R adi : DA.
postat in Învăţătură
Nu are nici o importanţă că te-ai înselat sau că ai fost jefuit decât atunci când îţi aminteşti de aceasta neîncetat.
postat in Tristeţe
Un om furios este mereu plin de otravă.
R adi : DA
postat in Enervare
Trebuie să ştii să perseverezi pentru a ajunge la echilibru. Trebuie să fii echilibrat pentru a avea posibilitatea să examinezi cu calm şi limpezime. Trebuie să examinezi cu calm şi vedere clară pentru a ajunge la linişte, la încredere. Trebuie să fi obţinut liniştirea, încrederea, pentru a putea discerne esenţialul lucrurilor. Când se discerne esenţialul lucrurilor, se poate atinge scopul.
R adi ; DA
postat in Echilibru
Nu contează cât de încet mergi, atâta vreme cât nu te opreşti.
R adi : DA
postat in Acţiune
Cuvintele sunt vocea inimii.
R adi : Interesant.
postat in Comunicare
Când vorbeşti mult, aproape întotdeauna spui şi ce n-ar trebui spus.
Radi : DA. Atentie...
postat in Comunicare
Omul care a comis o eroare şi nu o îndreaptă, comite o eroare şi mai mare.
R adi : DA
postat in Greşeli
Nu te plânge de zăpada de pe acoperişul vecinului, când nici pragul uşii tale nu este curat.
postat in Ipocrizie
Conştiinţa este lumina inteligenţei pentru a distinge binele de rău.
postat in Înţelepciune
A studia şi a nu gândi este o risipă. A gândi şi a nu studia este periculos.
R adi : DA
postat in Învăţătură
Păstrează credinţa şi sinceritatea ca principii primordiale.
R adi : DA
postat in Caracter
Proştii se plâng că nu sunt cunoscuţi de suficient de mulţi oameni. Înţelepţii se plâng că nu cunosc suficient de mult oamenii.
R adi : DA
postat in Înţelepciune
Ignoranţa este noaptea minţii, dar o noapte fără lună şi stele.
R adi : DA
postat in Prostie
Nu te ruşina de greşelile tale, transformându-le în crime.
postat in Greşeli
Numai cei foarte înţelepţi şi cei foarte ignoranţi nu se schimbă.
Radi : Frumos.
postat in Schimbare
Viaţa în sine este simplă, dar noi insistăm să o complicăm.
R adi : DA.
postat in Viaţă
Uită nedreptăţile, nu uita niciodată bunătatea.
R adi : DA
postat in Bunătate
Wed Aug 24, 2011 View user's profile Send private message Send e-mail Visit poster's website Yahoo Messenger
Adrian Pop
Joined: 03 Sep 2009
Posts: 10558
Location: Craiova
Reply with quote
Post
http://www.filmeonlinealese.com/load/drama/confucius_2009/3-1-0-4983
Thu Aug 25, 2011 View user's profile Send private message Send e-mail Visit poster's website Yahoo Messenger
BANU IONUT
Joined: 11 Dec 2009
Posts: 1705
Reply with quote
Post Principii de baza
Confucianism - conceptele de bază
Posted by Dumi68 on May 30, 2011 at 8:08 AM
Învăţăturile fundamentale ale confucianismului subliniază importanţa educaţiei pentru dezvoltarea morală a individului, afirmând că statul poate fi condus mai degrabă prin virtuţi morale, decât prin utilizarea sistemelor normative coercitive. De asemenea, Confucius considera că ar trebui să trăim în conformitate cu cele 5 virtuţi, în scopul scopul atingerii unei vieţi armonioase şi sănătoase.
Confucianismul nu este o religie în sensul clasic al termenului şi nici creatorul acesteia - Confucius nu este un ”guru” spiritual. Practic vorbim de un sistem etic, un mod de viaţă, menit să promoveze armonia socială, dar în acelaşi timp poate fi văzut şi ca un ghid, un îndreptar destinat mai ales claselor conducătoare ale acelor vremuri, necesar instituirii unei bune guvernări, care să asigure îndeplinirea îndatoririlor faţă de societate.
Este caracteristică mentalităţii chineze adoptarea confucianismului ca religie şi ideologie de stat în dauna taoismului, care a apărut aproximativ în aceeaşi perioadă şi care se ocupa preponderent cu problematica spirituală. Confucius a murit aproximativ în anul 479 î.Hr. dar sistemul său etic a supravieţuit aproape 2500 de ani în China. Un sistem, care a fost viabil atat de mult timp şi ale cărui învăţături şi precepte au fost însuşite şi venerate de către o naţiune atât de numeroasă, demonstrează indubitabil perenitatea ideilor propagate precum şi profundul său conţinut spiritual.
În ultima sută de ani, odată cu creşterea contactelor cu lumea occidentală şi ascensiunea comuniştilor în China, confucianismul a suferit o involuţie, prin lipsa de aderenţă la noile structuri sociale chineze.
Marele filozof englez, Bertrand Russell, care a vizitat China în prima parte a secolului XX a fost impresionat de gîndirea deschisă, raţionalismul şi lipsa atitudinii dogmatice ce le-a întâlnit în mediul chinez. El a descris China, ca fiind din toate punctele de vedere cea mai mare naţiune pe care o văzuse vreodată. Nu a existat niciodată conflicte sau războaie purtate în numele confucianismului, învățăturile lui Confucius nefiind considerate precum în religiile clasice monoteiste, cuvânt al Domnului.
Preceptele confucianiste au fost menite să reprezinte un ghid pentru convieţuirea paşnică şi armonioasă în societate şi pentru o bună administrare a statului. Sistemul confucianist nu avea scopul atingerii unei experienţe mistice, a întăririi credinţei în Dumnezeu; el a cultivat respectul pentru cultură, educaţie şi cunoaştere, punând accentul pe virtuţile umanităţii, pe justiţie, curtoazie şi înţelepciune. Toate acestea alcătuiesc un posibil fundament etic, pe baza căruia orice naţiune ar putea fi guvernată. De fapt, în cazul în care toţi cei aflaţi la conducerea unei ţări şi-ar însuşi şi ar aplica consecvent doar principiile umanităţii şi a justiţiei, lumea ar putea deveni rapid un spaţiu edenic, un paradis terestru.
Confucius a fost moderat în toate lucrurile, chiar şi în virtute. El a fost întrebat odată - cum apreciază îndemnul de a răspunde la rău cu bine? Şi a răspuns: ‘’Cum să întoarcem binele la răul suferit. Mai degrabă aş răspunde la nedreptate cu nedreptate şi la dreptate cu dreptate’’. Această afirmaţie contrastează puternic cu preceptul creştin de a întinde şi celălalt obraz.
Conceptele principale ale confucianismului, care constituie baza acestui sistem sunt :
A. Jen (pronunţat ren) - reprezintă virtutea virtuţilor : omenia, bunătatea, bunăvoinţa, tot ceea ce deosebeşte comportamentul omului de cel al necuvântătoarelor. Este cel mai important principiu confucianist. Oamenii care au cultivat acest principiu sunt persoane calde, care manifestă bunăvoinţă şi grijă faţă de ceilalţi. Ei sunt motivaţi de o empatie profundă şi spirit de solidaritate.
Potrivit lui Confucius, toţi oamenii au capacitatea de a da dovadă de omenie, de ”Jen”, pentru că toţi oamenii sunt intrinsec buni. Aceasta aserțiune este o concepţie fundamentală a viziunii confucianiste - că toţi oamenii sunt în mod inerent buni şi, astfel, capabili să demonstrăm prin acţiunile noastre: grijă, solidaritate şi bunătate. Când oamenii nu sunt educaţi sau nu-şi dezvoltă în mod corespunzător aceste calităţi, devin plini de ură, răi, nepăsători, lipsiţi de disciplină, dezordonaţi în gîndire şi haosul se instalează la fiecare nivel al existenţei.
Acesta este fundamentul tuturor relaţiilor umane, celelalte virtuţi derivând din principiul ”Jen”. Un astfel de sentiment este valabil pentru toţi oamenii, nu doar pentru o singură naţiune sau rasă. Jen dă un sens vieţii, este un sentiment al demnităţii şi umanităţii, atât faţă de alţii cît şi pentru propriul sine. Există credinţa că Jen poate fi atins, acceptându-se ideea perfectibilităţii naturale a omului. Primul principiu al confucianismului este un îndemn de a acţiona în conformitate cu Jen; este cel mai bun ghid pentru acţiunea etică.
Prin cultivarea Jen - a capacităţii de empatie, omeniei, altruismului apare un om cu adevărat "superior", din punct de vedere al profunzimii calităţilor morale. Confucianismul denumeşte prin ''Junzi'' persoanele moral superioare - ființele cu adevărat desăvârşite. Persoanele Junzi sunt perfecte, nu în sensul că nu fac greşeli, ci în sensul că au o atitudine morală adecvată, intenţiile lor sunt pure, acţiunile sunt disciplinate si aliniate imperativului moral.
B. Li (Lee): principiul câştigului, beneficiului, bunei rânduieli, corectitudinii; un ghid concret pentru corectarea comportamentului uman.
Are două sensuri de bază: (1) ghid concret al relatiilor interumane sau norme de comportament adecvate, care întruchipează cu adevărat esenţa Jen şi
(2) principiul general al ordinii sociale sau ceea ce înţelegem prin buna cuviinţă.
Confucius a recunoscut că e nevoie de o societate bine aşezată pentru ca Jen să poată fi manifestat.
1. Primul sens: ghid concret al relatiilor interumane.
- Modul în care lucrurile ar trebui să fie făcute, respectiv cu decenţă şi corectitudine: viziune şi atitudine mai degrabă pozitive decât negative.
- Conţinutul atitudinii corecte este subliniat prin atitudinea deschisă faţă de celelalte persoane.
- Simplificarea denumirilor: limbajul folosit în conformitate cu adevărata natură a lucrurilor.
- Calea de mijloc: este atât de importantă încât o carte întreagă de canoane îi este dedicată: acţiunea adecvată este cea care evită extremele.
- Cinci relaţii: calea de urmat în viaţa socială (3 dintre cele 5 relaţii implică familia, ea este unitatea de bază a societăţii):
(A) tată şi fiu (iubitor / repectuos)
(B), fratele mai mare şi fratele mai mic (ascultător / cuviincios)
(C) soţul şi soţia (bunătate / devotament)
(D) bătrâni şi tineri (atenţi / respectuoşi)
(E) conducători şi supuşi (milostivi / loiali)
- Respectul pentru cei în vârstă: vârsta dă tuturor lucrurilor valoare: obiecte, instituţii, şi destine individuale.
2. Al doilea sens al conceptului Li: principiul ordinii sociale; ritual; viaţă aşezată, rânduită în conformitate cu normele Jen.
- Fiecare acţiune personală afectează şi pe altcineva - există limite ale individualităţii.
- Confucius a încercat să ne prezinte un model de viaţă, de comportament; el nu agreează improvizaţiile, problemele existenţiale dificile apărând din cauza unui comportament neadecvat.
C. Yi (Yee) - dreptatea, dispoziţia morală de a face bine ( o condiţie absolut necesară pentru Jen sau pentru omul educat).
- Yi are un sens moral: abilitatea de a recunoaşte ceea ce este drept şi bun; capacitatea de a intui în condiţii specifice care este comportamentul adecvat pe care trebuie să-l adoptăm.(înţelepciune dar şi sensibilitate).
- Unele acţiuni ar trebui să fie efectuate pentru simplul motiv că sunt drepte, indiferent de consecinţele lor.
- Valoarea actului este dată de justeţea acţiunii, indiferent de motivaţia sau consecinţele acesteia.
Prin urmare, Yi este un concept diferit de conceptele de factură stoică sau utilitariste. Confucianismul este asemănător conceptului etic kantian al datoriei: acţiunea este efectuată ca un scop în sine, nu ca un mijloc pentru a atinge un anumit obiectiv.
D. Hsiao (showe): pietatea filială; respectul.
- Părinţii sunt veneraţi, deoarece acesţia sunt sursa vieţii tale. Ei au făcut multe sacrificii pentru tine.
- Tu ar trebui să faci bine şi să faci numele de familie cunoscut şi respectat; să păstrezi onoarea familiei tale.
Hsiao implică faptul că părintii tai s-au ocupat nu numai de îngrijirea fizică, dar şi de educaţia spirituală. Atunci când părinţii mor, obiectivele lor neîndeplinite vor deveni scopurile urmaşilor acestora. Începuturile Jen se găsesc în Hsiao (viaţa de familie). Odată ce respectul şi grija faţă de părinţi sunt transpuse în practică, Hsiao poate fi extins prin generalizare la familie, prieteni, societate şi întreaga omenire.
E. Chih (Chee): înţelepciunea; sursa acestei virtuţi este cunoaşterea binelui şi a răului. Chih a fost introdus în doctrina confucianistă de Mencius, care credea că toţi oamenii se nasc de fapt buni.
- Din moment ce mintea noastră intuieşte diferenţa între bine şi rău înseamnă că aceste concepte sunt înnăscute.
- Omul este un animal moral pentru Mencius. Omul are posibilitatea de a fi bun pentru Confucius.
După Mencius originea răului este dată de:
a. circumstanţele externe: caracter şi necesităţile de supravieţuire;
b.dizarmonia societăţii şi lipsa de educaţie;
c. lipsa cunoştinţelor, nu reuşim să ne clarificăm scopurile şi opţiunile şi nici să ne dezvoltăm capacitatea afectivă şi luciditatea.
F. Chun-tzu (Choon dzuh): omul ideal, omul superior, persoana blândă-sunt sensurile cele mai semnificative.
- El este acasă oriunde în lume, nu are nevoie de nimic. El este permanent la dispoziţia celorlalţi şi renunţă complet la ambiţii personale.
- El este destul de inteligent pentru a purta cu oricine o discuţie fără teamă.
- Putini oameni pot atinge acest ideal; virtutea de bază este desigur Jen.
- Relaţiile personale au întâietate faţă de orice altceva (de exemplu, înaintea gândirii, raţionamentului).
- Cele cinci virtuţi vin din interiorul egoului impersonal: (1) bunătatea, (2) corectitudinea, (3) decenţă, (4) înţelepciunea, şi (5) sinceritatea.
G. Te (day): puterea prin care oamenii sunt condusi, puterea exemplului moral (întreaga artă a guvernării constă în a acţiona onest în toate împrejurările).
- Guvernul este bun dacă poate menţine bunăstarea economică, integritatea graniţelor şi încrederea populaţiei.
De peste 2.000 de ani confucianismul a funcţionat ca filosofie oficială a Chinei. Singura modalitate prin care o persoană putea obţine o poziţie importantă în guvern sau în societate a fost să dețină o foarte bună cunoaştere a perceptelor confucianiste. Pentru a deveni un oficial guvernamental era necesar să se treacă un examen dificil organizat de serviciul public, bazat pe ideile lui Confucius. Având în vedere că doctrina confucianistă a fost adoptată de conducătorii chinezi aflaţi la putere, aceştia s-au opus oricăror schimbări. Confucianiştii considerau că în China există cea mai avansată și civilizată naţiune din lume şi au privit cu o anumită superioritate la celelalte religii şi culturi. Această atitudine a făcut ca poporul chinez să nu dorească schimbarea profundă a modului său de viaţă, atunci când au avut loc primele contacte cu dinamica civilizaţie occidentală. Refuzul de a adopta ideile şi tehnologiile occidentale de la sfârşitul secolului 19 si inceputul secolului 20 s-a dovedit a fi dezastruos pentru evoluţia ulterioară a Chinei şi pentru considerabila rămânere în urmă din primele 6-7 decenii ale sec. al XX-lea.
Thu Aug 25, 2011 View user's profile Send private message
Adrian Pop
Joined: 03 Sep 2009
Posts: 10558
Location: Craiova
Reply with quote
Post
http://www.filmeonlinealese.com/load/drama/confucius_2009/3-1-0-4983
CAPODOPERA
adi
Thu Aug 25, 2011 View user's profile Send private message Send e-mail Visit poster's website Yahoo Messenger
Adrian Pop
Joined: 03 Sep 2009
Posts: 10558
Location: Craiova
Reply with quote
Post
http://zalmoxa.11.forumer.com/viewtopic.php?t=2349
Thu Aug 25, 2011 View user's profile Send private message Send e-mail Visit poster's website Yahoo Messenger
Adrian Pop
Joined: 03 Sep 2009
Posts: 10558
Location: Craiova
Reply with quote
Post
----- Original Message -----
From: adi pop
To: Geo Stroe ; Cantemir Lorin ; Alecu Ioan ; nicolaenacioiu@yahoo.com
Cc: Pop Adrian
Sent: Thursday, August 25, 2011 1:26 PM
Subject: Re: Merita vazut filmul asta
Salmocsis - Confucius
----- Original Message -----
From: adi pop
To: Geo Stroe
Sent: Tuesday, August 23, 2011 9:45 PM
Subject: coincidente....
In seara asta ma gandeam la asta...
si de un minut la Dumneavoastra.
----- Original Message -----
From: Geo Stroe
To: adi pop
Sent: Tuesday, August 23, 2011 9:43 PM
extrase
confucianism Tradiţie scolastică şi mod de viaţă modelate de Confucius în sec. VI-V î.Chr. pe care chinezii le respectă de peste 2000 de ani. Bazat pe ren (umanitate, bunăvoinţă, un fel de omenie dacoromânească), descrie un caracter ireproşabil, în armonie cu normele rituale (li), zhong (loialitatea faţă de adevărata natura a individului), shu (reciprocitatea) şi xiao (pietatea filială). Împreună, toate cele de mai sus, constituie de adică virtutea. În vremea dinastiei Han confucianismul a fost recunoscut ca religie de stat, iar Cărţile (clasicele cinci) au devenit nucleul de bază al acestuia. A suferit influenţe din partea taoismului şi a budismului, dar etica inspirată din confucianism a rezistat impactului, rezonând în structura morală a societaţii chineze de milenii.
În sec.XI a avut loc o renaştere a confucianismului care a influenţat si dinastia Choson din Coreea, precum şi perioada Edo din Japonia.
Confucius (Kongfuzi, Kung-fu-tzu (551 î.Chr., Chu-fu statul Lu – 479 î.Chr.) Gânditor, filosof, educator, teoretician politic al Chinei antice, un Zamolse al Chinei. Născut într-o familie săracă, şi-a desăvârşit educaţia, stăpânea cele 6 arte ale vremii sale: ritualurile, muzica, mânuirea arcului, conducerea carului de luptă, caligrafia, aritmetica. Cunoştea istoria, stăpânea limba chineză şi poezia acesteia. A devenit profesor la 30 de ani. A considerat că a educa şi forma nobilii (junzi) este cea mai importantă funcţie a educaţiei. Nivelul administraţiei publice este consecinţa educaţiei. A încercat să revigoreze instituţiile sociale ale Chinei: familia, şcoala, comunitatea, statul şi regatul chinez. A fost demnitar de stat, devenind ministrul justiţiei în statul Lu. Constatând că învăţăturile lui nu aveau impactul dorit, nestârnind prea mult interes, s-a autoexilat timp de 12 ani, răstimp în care numărul ucenicilor săi a crescut. Astfel că, la 67 de ani a revenit în Lu pentru a preda şi a scrie. Întreaga sa biografie, precum şi conceptele elaborate de el se afla în Lunyu (Analectele) şi confirmă rolul imens pe care l-a avut în istoria Chinei care l-a păstrat în memoria sa multimilenară ca un părinte al patriei.
--
GeoStroe
0722972522, tel/fax:0214138434, geostroe@gmail.com
Fundația Academia DacoRomână ”TDC” - FADRTDC
Partidul României Europene - P.R.E.
SC.Tempus DacoRomânia ComTerra SRL - Editura DacoRomână ”TDC”
Tue Aug 23, 2011 Adrian Pop
Joined: 03 Sep 2009
Posts: 9858
Location: Craiova
http://www.google.ro/search?hl=ro&source=hp&q=confucius+citate&meta=&rlz=1W1ADFA_en&aq=1&aqi=g10&aql=&oq=confucius
Tue Aug 23, 2011 Adrian Pop
Joined: 03 Sep 2009
Posts: 9858
Location: Craiova
Eram in piscina si ma gandeam sa facem paralele intre cele doua fiilosofii si psihologii aplicate...mai ales ca stiu ca acum, prin filosofia ancestrala a Neamului nostru - scoasa la lumina de putin Timp, cea Zalmoxiana....putem sa corectam greselile care au dus la ce vedem azi pe strada....
----- Original Message -----
From: Geo Stroe
To: adi pop
Sent: Tuesday, August 23, 2011 9:46 PM
Subject: Re: coincidente....
hmmmmmmmm.
Tue Aug 23, 2011 Adrian Pop
Joined: 03 Sep 2009
Posts: 9858
Location: Craiova
Merita toata atentia studiul comparativ a celor doua filosofii si psihologii care stau la Baza celor doua Popoare Nobile. Atat Chinezii cat si Romanii au demnitatea sa recunoasca daca au pierdut linia dreapta... si puterea sa-si corijeze greselile....
adi
Tue Aug 23, 2011 Adrian Pop
Joined: 03 Sep 2009
Posts: 9858
Location: Craiova
de-aia m-am gandit in seara asta sa incepem analiza profunda prin prizma Zalmoxianismului....
----- Original Message -----
From: Geo Stroe
To: adi pop
Sent: Tuesday, August 23, 2011 10:02 PM
Subject: Re: coincidente....
e o munca titanică, de secole...
Tue Aug 23, 2011 Adrian Pop
Joined: 03 Sep 2009
Posts: 9858
Location: Craiova
http://www.google.ro/search?q=Salmocsis&btnG=C%C4%83uta%C5%A3i&hl=ro&source=hp&rlz=1W1ADFA_en&aq=f&aqi=&aql=&oq=
Tue Aug 23, 2011 Adrian Pop
Joined: 03 Sep 2009
Posts: 9858
Location: Craiova
Confucius (Kongfuzi, Kung-fu-tzu (551 î.Chr., Chu-fu statul Lu – 479 î.Chr.) Gânditor, filosof, educator, teoretician politic al Chinei antice, un Zamolse al Chinei. Născut într-o familie săracă, şi-a desăvârşit educaţia, stăpânea cele 6 arte ale vremii sale: ritualurile, muzica, mânuirea arcului, conducerea carului de luptă, caligrafia, aritmetica. Cunoştea istoria, stăpânea limba chineză şi poezia acesteia. A devenit profesor la 30 de ani.
A considerat că a educa şi forma nobilii (junzi) este cea mai importantă funcţie a educaţiei. Nivelul administraţiei publice este consecinţa educaţiei.
A încercat să revigoreze instituţiile sociale ale Chinei: familia, şcoala, comunitatea, statul şi regatul chinez. A fost demnitar de stat, devenind ministrul justiţiei în statul Lu.
Constatând că învăţăturile lui nu aveau impactul dorit, nestârnind prea mult interes, s-a autoexilat timp de 12 ani, răstimp în care numărul ucenicilor săi a crescut. Astfel că, la 67 de ani a revenit în Lu pentru a preda şi a scrie.
Întreaga sa biografie, precum şi conceptele elaborate de el se afla în Lunyu (Analectele) şi confirmă rolul imens pe care l-a avut în istoria Chinei care l-a păstrat în memoria sa multimilenară ca un părinte al patriei.
Tue Aug 23, 2011 Adrian Pop
Joined: 03 Sep 2009
Posts: 9858
Location: Craiova
Coincidenta...
Zamfir Catalin: maine mergem sa identificam gunoaie in zona la Universitatea Zalmoxiana
Pop Adrian: interesant
Pop Adrian: cu cine ?
Zamfir Catalin: suntem 4 masini
Pop Adrian: intereant
Zamfir Catalin is typing...
Pop Adrian: macar pe unul din toti acesti Tineri sa traiasca informatiile de acolo.
Tue Aug 23, 2011 Adrian Pop
Joined: 03 Sep 2009
Posts: 9858
Location: Craiova
Citate celebre - CONFUCIUS
http://www.citatecelebre.eu/ro
http://zalmoxa.11.forumer.com/viewtopic.php?t=4281&highlight=
New post
Citate celebre
http://www.citatecelebre.eu/ro/citate/autori/confucius/rai
Tue Aug 23, 2011 Adrian Pop
Joined: 03 Sep 2009
Posts: 9858
Location: Craiova
Citate de Confucius
A şti că ştim ceea ce ştim şi că nu ştim ceea ce nu ştim, aceasta este adevărata cunoaştere.
R adi : DA, unii stiu ca stiu si altii nu stiu ca nu stiu....
postat in Ştiinţă
Cine nu economiseşte va trebui sa sufere.
R adi :....
postat in Bani
Învăţarea fără gândire este muncă irosită.
R adi : DA.
postat in Învăţătură
Nu are nici o importanţă că te-ai înselat sau că ai fost jefuit decât atunci când îţi aminteşti de aceasta neîncetat.
postat in Tristeţe
Un om furios este mereu plin de otravă.
R adi : DA
postat in Enervare
Trebuie să ştii să perseverezi pentru a ajunge la echilibru. Trebuie să fii echilibrat pentru a avea posibilitatea să examinezi cu calm şi limpezime. Trebuie să examinezi cu calm şi vedere clară pentru a ajunge la linişte, la încredere. Trebuie să fi obţinut liniştirea, încrederea, pentru a putea discerne esenţialul lucrurilor. Când se discerne esenţialul lucrurilor, se poate atinge scopul.
R adi ; DA
postat in Echilibru
Nu contează cât de încet mergi, atâta vreme cât nu te opreşti.
R adi : DA
postat in Acţiune
Cuvintele sunt vocea inimii.
R adi : Interesant.
postat in Comunicare
Când vorbeşti mult, aproape întotdeauna spui şi ce n-ar trebui spus.
Radi : DA. Atentie...
postat in Comunicare
Omul care a comis o eroare şi nu o îndreaptă, comite o eroare şi mai mare.
R adi : DA
postat in Greşeli
Nu te plânge de zăpada de pe acoperişul vecinului, când nici pragul uşii tale nu este curat.
postat in Ipocrizie
Conştiinţa este lumina inteligenţei pentru a distinge binele de rău.
postat in Înţelepciune
A studia şi a nu gândi este o risipă. A gândi şi a nu studia este periculos.
R adi : DA
postat in Învăţătură
Păstrează credinţa şi sinceritatea ca principii primordiale.
R adi : DA
postat in Caracter
Proştii se plâng că nu sunt cunoscuţi de suficient de mulţi oameni. Înţelepţii se plâng că nu cunosc suficient de mult oamenii.
R adi : DA
postat in Înţelepciune
Ignoranţa este noaptea minţii, dar o noapte fără lună şi stele.
R adi : DA
postat in Prostie
Nu te ruşina de greşelile tale, transformându-le în crime.
postat in Greşeli
Numai cei foarte înţelepţi şi cei foarte ignoranţi nu se schimbă.
Radi : Frumos.
postat in Schimbare
Viaţa în sine este simplă, dar noi insistăm să o complicăm.
R adi : DA.
postat in Viaţă
Uită nedreptăţile, nu uita niciodată bunătatea.
R adi : DA
postat in Bunătate
Wed Aug 24, 2011 Adrian Pop
Joined: 03 Sep 2009
Posts: 9858
Location: Craiova
http://www.filmeonlinealese.com/load/drama/confucius_2009/3-1-0-4983
Thu Aug 25, 2011 BANU IONUT
Joined: 11 Dec 2009
Posts: 1539
Principii de baza
Confucianism - conceptele de bază
Posted by Dumi68 on May 30, 2011 at 8:08 AM
Învăţăturile fundamentale ale confucianismului subliniază importanţa educaţiei pentru dezvoltarea morală a individului, afirmând că statul poate fi condus mai degrabă prin virtuţi morale, decât prin utilizarea sistemelor normative coercitive. De asemenea, Confucius considera că ar trebui să trăim în conformitate cu cele 5 virtuţi, în scopul scopul atingerii unei vieţi armonioase şi sănătoase.
Confucianismul nu este o religie în sensul clasic al termenului şi nici creatorul acesteia - Confucius nu este un ”guru” spiritual. Practic vorbim de un sistem etic, un mod de viaţă, menit să promoveze armonia socială, dar în acelaşi timp poate fi văzut şi ca un ghid, un îndreptar destinat mai ales claselor conducătoare ale acelor vremuri, necesar instituirii unei bune guvernări, care să asigure îndeplinirea îndatoririlor faţă de societate.
Este caracteristică mentalităţii chineze adoptarea confucianismului ca religie şi ideologie de stat în dauna taoismului, care a apărut aproximativ în aceeaşi perioadă şi care se ocupa preponderent cu problematica spirituală. Confucius a murit aproximativ în anul 479 î.Hr. dar sistemul său etic a supravieţuit aproape 2500 de ani în China. Un sistem, care a fost viabil atat de mult timp şi ale cărui învăţături şi precepte au fost însuşite şi venerate de către o naţiune atât de numeroasă, demonstrează indubitabil perenitatea ideilor propagate precum şi profundul său conţinut spiritual.
În ultima sută de ani, odată cu creşterea contactelor cu lumea occidentală şi ascensiunea comuniştilor în China, confucianismul a suferit o involuţie, prin lipsa de aderenţă la noile structuri sociale chineze.
Marele filozof englez, Bertrand Russell, care a vizitat China în prima parte a secolului XX a fost impresionat de gîndirea deschisă, raţionalismul şi lipsa atitudinii dogmatice ce le-a întâlnit în mediul chinez. El a descris China, ca fiind din toate punctele de vedere cea mai mare naţiune pe care o văzuse vreodată. Nu a existat niciodată conflicte sau războaie purtate în numele confucianismului, învățăturile lui Confucius nefiind considerate precum în religiile clasice monoteiste, cuvânt al Domnului.
Preceptele confucianiste au fost menite să reprezinte un ghid pentru convieţuirea paşnică şi armonioasă în societate şi pentru o bună administrare a statului. Sistemul confucianist nu avea scopul atingerii unei experienţe mistice, a întăririi credinţei în Dumnezeu; el a cultivat respectul pentru cultură, educaţie şi cunoaştere, punând accentul pe virtuţile umanităţii, pe justiţie, curtoazie şi înţelepciune. Toate acestea alcătuiesc un posibil fundament etic, pe baza căruia orice naţiune ar putea fi guvernată. De fapt, în cazul în care toţi cei aflaţi la conducerea unei ţări şi-ar însuşi şi ar aplica consecvent doar principiile umanităţii şi a justiţiei, lumea ar putea deveni rapid un spaţiu edenic, un paradis terestru.
Confucius a fost moderat în toate lucrurile, chiar şi în virtute. El a fost întrebat odată - cum apreciază îndemnul de a răspunde la rău cu bine? Şi a răspuns: ‘’Cum să întoarcem binele la răul suferit. Mai degrabă aş răspunde la nedreptate cu nedreptate şi la dreptate cu dreptate’’. Această afirmaţie contrastează puternic cu preceptul creştin de a întinde şi celălalt obraz.
Conceptele principale ale confucianismului, care constituie baza acestui sistem sunt :
A. Jen (pronunţat ren) - reprezintă virtutea virtuţilor : omenia, bunătatea, bunăvoinţa, tot ceea ce deosebeşte comportamentul omului de cel al necuvântătoarelor. Este cel mai important principiu confucianist. Oamenii care au cultivat acest principiu sunt persoane calde, care manifestă bunăvoinţă şi grijă faţă de ceilalţi. Ei sunt motivaţi de o empatie profundă şi spirit de solidaritate.
Potrivit lui Confucius, toţi oamenii au capacitatea de a da dovadă de omenie, de ”Jen”, pentru că toţi oamenii sunt intrinsec buni. Aceasta aserțiune este o concepţie fundamentală a viziunii confucianiste - că toţi oamenii sunt în mod inerent buni şi, astfel, capabili să demonstrăm prin acţiunile noastre: grijă, solidaritate şi bunătate. Când oamenii nu sunt educaţi sau nu-şi dezvoltă în mod corespunzător aceste calităţi, devin plini de ură, răi, nepăsători, lipsiţi de disciplină, dezordonaţi în gîndire şi haosul se instalează la fiecare nivel al existenţei.
Acesta este fundamentul tuturor relaţiilor umane, celelalte virtuţi derivând din principiul ”Jen”. Un astfel de sentiment este valabil pentru toţi oamenii, nu doar pentru o singură naţiune sau rasă. Jen dă un sens vieţii, este un sentiment al demnităţii şi umanităţii, atât faţă de alţii cît şi pentru propriul sine. Există credinţa că Jen poate fi atins, acceptându-se ideea perfectibilităţii naturale a omului. Primul principiu al confucianismului este un îndemn de a acţiona în conformitate cu Jen; este cel mai bun ghid pentru acţiunea etică.
Prin cultivarea Jen - a capacităţii de empatie, omeniei, altruismului apare un om cu adevărat "superior", din punct de vedere al profunzimii calităţilor morale. Confucianismul denumeşte prin ''Junzi'' persoanele moral superioare - ființele cu adevărat desăvârşite. Persoanele Junzi sunt perfecte, nu în sensul că nu fac greşeli, ci în sensul că au o atitudine morală adecvată, intenţiile lor sunt pure, acţiunile sunt disciplinate si aliniate imperativului moral.
B. Li (Lee): principiul câştigului, beneficiului, bunei rânduieli, corectitudinii; un ghid concret pentru corectarea comportamentului uman.
Are două sensuri de bază: (1) ghid concret al relatiilor interumane sau norme de comportament adecvate, care întruchipează cu adevărat esenţa Jen şi
(2) principiul general al ordinii sociale sau ceea ce înţelegem prin buna cuviinţă.
Confucius a recunoscut că e nevoie de o societate bine aşezată pentru ca Jen să poată fi manifestat.
1. Primul sens: ghid concret al relatiilor interumane.
- Modul în care lucrurile ar trebui să fie făcute, respectiv cu decenţă şi corectitudine: viziune şi atitudine mai degrabă pozitive decât negative.
- Conţinutul atitudinii corecte este subliniat prin atitudinea deschisă faţă de celelalte persoane.
- Simplificarea denumirilor: limbajul folosit în conformitate cu adevărata natură a lucrurilor.
- Calea de mijloc: este atât de importantă încât o carte întreagă de canoane îi este dedicată: acţiunea adecvată este cea care evită extremele.
- Cinci relaţii: calea de urmat în viaţa socială (3 dintre cele 5 relaţii implică familia, ea este unitatea de bază a societăţii):
(A) tată şi fiu (iubitor / repectuos)
(B), fratele mai mare şi fratele mai mic (ascultător / cuviincios)
(C) soţul şi soţia (bunătate / devotament)
(D) bătrâni şi tineri (atenţi / respectuoşi)
(E) conducători şi supuşi (milostivi / loiali)
- Respectul pentru cei în vârstă: vârsta dă tuturor lucrurilor valoare: obiecte, instituţii, şi destine individuale.
2. Al doilea sens al conceptului Li: principiul ordinii sociale; ritual; viaţă aşezată, rânduită în conformitate cu normele Jen.
- Fiecare acţiune personală afectează şi pe altcineva - există limite ale individualităţii.
- Confucius a încercat să ne prezinte un model de viaţă, de comportament; el nu agreează improvizaţiile, problemele existenţiale dificile apărând din cauza unui comportament neadecvat.
C. Yi (Yee) - dreptatea, dispoziţia morală de a face bine ( o condiţie absolut necesară pentru Jen sau pentru omul educat).
- Yi are un sens moral: abilitatea de a recunoaşte ceea ce este drept şi bun; capacitatea de a intui în condiţii specifice care este comportamentul adecvat pe care trebuie să-l adoptăm.(înţelepciune dar şi sensibilitate).
- Unele acţiuni ar trebui să fie efectuate pentru simplul motiv că sunt drepte, indiferent de consecinţele lor.
- Valoarea actului este dată de justeţea acţiunii, indiferent de motivaţia sau consecinţele acesteia.
Prin urmare, Yi este un concept diferit de conceptele de factură stoică sau utilitariste. Confucianismul este asemănător conceptului etic kantian al datoriei: acţiunea este efectuată ca un scop în sine, nu ca un mijloc pentru a atinge un anumit obiectiv.
D. Hsiao (showe): pietatea filială; respectul.
- Părinţii sunt veneraţi, deoarece acesţia sunt sursa vieţii tale. Ei au făcut multe sacrificii pentru tine.
- Tu ar trebui să faci bine şi să faci numele de familie cunoscut şi respectat; să păstrezi onoarea familiei tale.
Hsiao implică faptul că părintii tai s-au ocupat nu numai de îngrijirea fizică, dar şi de educaţia spirituală. Atunci când părinţii mor, obiectivele lor neîndeplinite vor deveni scopurile urmaşilor acestora. Începuturile Jen se găsesc în Hsiao (viaţa de familie). Odată ce respectul şi grija faţă de părinţi sunt transpuse în practică, Hsiao poate fi extins prin generalizare la familie, prieteni, societate şi întreaga omenire.
E. Chih (Chee): înţelepciunea; sursa acestei virtuţi este cunoaşterea binelui şi a răului. Chih a fost introdus în doctrina confucianistă de Mencius, care credea că toţi oamenii se nasc de fapt buni.
- Din moment ce mintea noastră intuieşte diferenţa între bine şi rău înseamnă că aceste concepte sunt înnăscute.
- Omul este un animal moral pentru Mencius. Omul are posibilitatea de a fi bun pentru Confucius.
După Mencius originea răului este dată de:
a. circumstanţele externe: caracter şi necesităţile de supravieţuire;
b.dizarmonia societăţii şi lipsa de educaţie;
c. lipsa cunoştinţelor, nu reuşim să ne clarificăm scopurile şi opţiunile şi nici să ne dezvoltăm capacitatea afectivă şi luciditatea.
F. Chun-tzu (Choon dzuh): omul ideal, omul superior, persoana blândă-sunt sensurile cele mai semnificative.
- El este acasă oriunde în lume, nu are nevoie de nimic. El este permanent la dispoziţia celorlalţi şi renunţă complet la ambiţii personale.
- El este destul de inteligent pentru a purta cu oricine o discuţie fără teamă.
- Putini oameni pot atinge acest ideal; virtutea de bază este desigur Jen.
- Relaţiile personale au întâietate faţă de orice altceva (de exemplu, înaintea gândirii, raţionamentului).
- Cele cinci virtuţi vin din interiorul egoului impersonal: (1) bunătatea, (2) corectitudinea, (3) decenţă, (4) înţelepciunea, şi (5) sinceritatea.
G. Te (day): puterea prin care oamenii sunt condusi, puterea exemplului moral (întreaga artă a guvernării constă în a acţiona onest în toate împrejurările).
- Guvernul este bun dacă poate menţine bunăstarea economică, integritatea graniţelor şi încrederea populaţiei.
De peste 2.000 de ani confucianismul a funcţionat ca filosofie oficială a Chinei. Singura modalitate prin care o persoană putea obţine o poziţie importantă în guvern sau în societate a fost să dețină o foarte bună cunoaştere a perceptelor confucianiste. Pentru a deveni un oficial guvernamental era necesar să se treacă un examen dificil organizat de serviciul public, bazat pe ideile lui Confucius. Având în vedere că doctrina confucianistă a fost adoptată de conducătorii chinezi aflaţi la putere, aceştia s-au opus oricăror schimbări. Confucianiştii considerau că în China există cea mai avansată și civilizată naţiune din lume şi au privit cu o anumită superioritate la celelalte religii şi culturi. Această atitudine a făcut ca poporul chinez să nu dorească schimbarea profundă a modului său de viaţă, atunci când au avut loc primele contacte cu dinamica civilizaţie occidentală. Refuzul de a adopta ideile şi tehnologiile occidentale de la sfârşitul secolului 19 si inceputul secolului 20 s-a dovedit a fi dezastruos pentru evoluţia ulterioară a Chinei şi pentru considerabila rămânere în urmă din primele 6-7 decenii ale sec. al XX-lea.
Thu Aug 25, 2011 Adrian Pop
Joined: 03 Sep 2009
Posts: 9858
Location: Craiova
http://www.filmeonlinealese.com/load/drama/confucius_2009/3-1-0-4983
CAPODOPERA
adi
----- Original Message -----
From: Geo Stroe
To: Adi Pop
Sent: Thursday, August 25, 2011 12:42 PM
Subject: Re: Merita vazut filmul asta
FILMUL??
2011/8/25 Adi Pop <adipop>
Show Recent Messages (F3)
satraiti2000 is using a different version of Yahoo! Messenger. Certain features may be unavailable.
Pop Adrian: vazui tot filmul Confucius
Pop Adrian: Capodopera
satraiti2000: nu l-am vazut
Pop Adrian: http://zalmoxa.11.forumer.com/viewtopic.php?p=28414#28414
Pop Adrian: ok. pa
--
GeoStroe
0722972522, tel/fax:0214138434, geostroe@gmail.com
Fundația Academia DacoRomână ”TDC” - FADRTDC
Partidul României Europene - P.R.E.
SC.Tempus DacoRomânia ComTerra SRL - Editura DacoRomână ”TDC”
Thu Aug 25, 2011 View user's profile Send private message Send e-mail Visit poster's website Yahoo Messenger
Adrian Pop
Joined: 03 Sep 2009
Posts: 10558
Location: Craiova
Reply with quote
Post Re: Principii de baza
BANU IONUT wrote:
Confucianism - conceptele de bază
Posted by Dumi68 on May 30, 2011 at 8:08 AM
Învăţăturile fundamentale ale confucianismului subliniază importanţa educaţiei pentru dezvoltarea morală a individului, afirmând că statul poate fi condus mai degrabă prin virtuţi morale, decât prin utilizarea sistemelor normative coercitive. De asemenea, Confucius considera că ar trebui să trăim în conformitate cu cele 5 virtuţi, în scopul scopul atingerii unei vieţi armonioase şi sănătoase.
Confucianismul nu este o religie în sensul clasic al termenului şi nici creatorul acesteia - Confucius nu este un ”guru” spiritual. Practic vorbim de un sistem etic, un mod de viaţă, menit să promoveze armonia socială, dar în acelaşi timp poate fi văzut şi ca un ghid, un îndreptar destinat mai ales claselor conducătoare ale acelor vremuri, necesar instituirii unei bune guvernări, care să asigure îndeplinirea îndatoririlor faţă de societate.
Este caracteristică mentalităţii chineze adoptarea confucianismului ca religie şi ideologie de stat în dauna taoismului, care a apărut aproximativ în aceeaşi perioadă şi care se ocupa preponderent cu problematica spirituală. Confucius a murit aproximativ în anul 479 î.Hr. dar sistemul său etic a supravieţuit aproape 2500 de ani în China. Un sistem, care a fost viabil atat de mult timp şi ale cărui învăţături şi precepte au fost însuşite şi venerate de către o naţiune atât de numeroasă, demonstrează indubitabil perenitatea ideilor propagate precum şi profundul său conţinut spiritual.
În ultima sută de ani, odată cu creşterea contactelor cu lumea occidentală şi ascensiunea comuniştilor în China, confucianismul a suferit o involuţie, prin lipsa de aderenţă la noile structuri sociale chineze.
Marele filozof englez, Bertrand Russell, care a vizitat China în prima parte a secolului XX a fost impresionat de gîndirea deschisă, raţionalismul şi lipsa atitudinii dogmatice ce le-a întâlnit în mediul chinez. El a descris China, ca fiind din toate punctele de vedere cea mai mare naţiune pe care o văzuse vreodată. Nu a existat niciodată conflicte sau războaie purtate în numele confucianismului, învățăturile lui Confucius nefiind considerate precum în religiile clasice monoteiste, cuvânt al Domnului.
Preceptele confucianiste au fost menite să reprezinte un ghid pentru convieţuirea paşnică şi armonioasă în societate şi pentru o bună administrare a statului. Sistemul confucianist nu avea scopul atingerii unei experienţe mistice, a întăririi credinţei în Dumnezeu;
el a cultivat respectul pentru cultură, educaţie şi cunoaştere, punând accentul pe virtuţile umanităţii, pe justiţie, curtoazie şi înţelepciune.
Toate acestea alcătuiesc un posibil fundament etic, pe baza căruia orice naţiune ar putea fi guvernată. De fapt, în cazul în care toţi cei aflaţi la conducerea unei ţări şi-ar însuşi şi ar aplica consecvent doar principiile umanităţii şi a justiţiei, lumea ar putea deveni rapid un spaţiu edenic, un paradis terestru.
Confucius a fost moderat în toate lucrurile, chiar şi în virtute. El a fost întrebat odată - cum apreciază îndemnul de a răspunde la rău cu bine? Şi a răspuns: ‘’Cum să întoarcem binele la răul suferit. Mai degrabă aş răspunde la nedreptate cu nedreptate şi la dreptate cu dreptate’’. Această afirmaţie contrastează puternic cu preceptul creştin de a întinde şi celălalt obraz.
Conceptele principale ale confucianismului, care constituie baza acestui sistem sunt :
A. Jen (pronunţat ren) - reprezintă virtutea virtuţilor : omenia, bunătatea, bunăvoinţa, tot ceea ce deosebeşte comportamentul omului de cel al necuvântătoarelor. Este cel mai important principiu confucianist. Oamenii care au cultivat acest principiu sunt persoane calde, care manifestă bunăvoinţă şi grijă faţă de ceilalţi. Ei sunt motivaţi de o empatie profundă şi spirit de solidaritate.
Potrivit lui Confucius, toţi oamenii au capacitatea de a da dovadă de omenie, de ”Jen”, pentru că toţi oamenii sunt intrinsec buni. Aceasta aserțiune este o concepţie fundamentală a viziunii confucianiste - că toţi oamenii sunt în mod inerent buni şi, astfel, capabili să demonstrăm prin acţiunile noastre: grijă, solidaritate şi bunătate. Când oamenii nu sunt educaţi sau nu-şi dezvoltă în mod corespunzător aceste calităţi, devin plini de ură, răi, nepăsători, lipsiţi de disciplină, dezordonaţi în gîndire şi haosul se instalează la fiecare nivel al existenţei.
Acesta este fundamentul tuturor relaţiilor umane, celelalte virtuţi derivând din principiul ”Jen”. Un astfel de sentiment este valabil pentru toţi oamenii, nu doar pentru o singură naţiune sau rasă. Jen dă un sens vieţii, este un sentiment al demnităţii şi umanităţii, atât faţă de alţii cît şi pentru propriul sine. Există credinţa că Jen poate fi atins, acceptându-se ideea perfectibilităţii naturale a omului. Primul principiu al confucianismului este un îndemn de a acţiona în conformitate cu Jen; este cel mai bun ghid pentru acţiunea etică.
Prin cultivarea Jen - a capacităţii de empatie, omeniei, altruismului apare un om cu adevărat "superior", din punct de vedere al profunzimii calităţilor morale. Confucianismul denumeşte prin ''Junzi'' persoanele moral superioare - ființele cu adevărat desăvârşite. Persoanele Junzi sunt perfecte, nu în sensul că nu fac greşeli, ci în sensul că au o atitudine morală adecvată, intenţiile lor sunt pure, acţiunile sunt disciplinate si aliniate imperativului moral.
B. Li (Lee): principiul câştigului, beneficiului, bunei rânduieli, corectitudinii; un ghid concret pentru corectarea comportamentului uman.
Are două sensuri de bază: (1) ghid concret al relatiilor interumane sau norme de comportament adecvate, care întruchipează cu adevărat esenţa Jen şi
(2) principiul general al ordinii sociale sau ceea ce înţelegem prin buna cuviinţă.
Confucius a recunoscut că e nevoie de o societate bine aşezată pentru ca Jen să poată fi manifestat.
1. Primul sens: ghid concret al relatiilor interumane.
- Modul în care lucrurile ar trebui să fie făcute, respectiv cu decenţă şi corectitudine: viziune şi atitudine mai degrabă pozitive decât negative.
- Conţinutul atitudinii corecte este subliniat prin atitudinea deschisă faţă de celelalte persoane.
- Simplificarea denumirilor: limbajul folosit în conformitate cu adevărata natură a lucrurilor.
- Calea de mijloc: este atât de importantă încât o carte întreagă de canoane îi este dedicată: acţiunea adecvată este cea care evită extremele.
- Cinci relaţii: calea de urmat în viaţa socială (3 dintre cele 5 relaţii implică familia, ea este unitatea de bază a societăţii):
(A) tată şi fiu (iubitor / repectuos)
(B), fratele mai mare şi fratele mai mic (ascultător / cuviincios)
(C) soţul şi soţia (bunătate / devotament)
(D) bătrâni şi tineri (atenţi / respectuoşi)
(E) conducători şi supuşi (milostivi / loiali)
- Respectul pentru cei în vârstă: vârsta dă tuturor lucrurilor valoare: obiecte, instituţii, şi destine individuale.
2. Al doilea sens al conceptului Li: principiul ordinii sociale; ritual; viaţă aşezată, rânduită în conformitate cu normele Jen.
- Fiecare acţiune personală afectează şi pe altcineva - există limite ale individualităţii.
- Confucius a încercat să ne prezinte un model de viaţă, de comportament; el nu agreează improvizaţiile, problemele existenţiale dificile apărând din cauza unui comportament neadecvat.
C. Yi (Yee) - dreptatea, dispoziţia morală de a face bine ( o condiţie absolut necesară pentru Jen sau pentru omul educat).
- Yi are un sens moral: abilitatea de a recunoaşte ceea ce este drept şi bun; capacitatea de a intui în condiţii specifice care este comportamentul adecvat pe care trebuie să-l adoptăm.(înţelepciune dar şi sensibilitate).
- Unele acţiuni ar trebui să fie efectuate pentru simplul motiv că sunt drepte, indiferent de consecinţele lor.
- Valoarea actului este dată de justeţea acţiunii, indiferent de motivaţia sau consecinţele acesteia.
Prin urmare, Yi este un concept diferit de conceptele de factură stoică sau utilitariste. Confucianismul este asemănător conceptului etic kantian al datoriei: acţiunea este efectuată ca un scop în sine, nu ca un mijloc pentru a atinge un anumit obiectiv.
D. Hsiao (showe): pietatea filială; respectul.
- Părinţii sunt veneraţi, deoarece acesţia sunt sursa vieţii tale. Ei au făcut multe sacrificii pentru tine.
- Tu ar trebui să faci bine şi să faci numele de familie cunoscut şi respectat; să păstrezi onoarea familiei tale.
Hsiao implică faptul că părintii tai s-au ocupat nu numai de îngrijirea fizică, dar şi de educaţia spirituală. Atunci când părinţii mor, obiectivele lor neîndeplinite vor deveni scopurile urmaşilor acestora. Începuturile Jen se găsesc în Hsiao (viaţa de familie). Odată ce respectul şi grija faţă de părinţi sunt transpuse în practică, Hsiao poate fi extins prin generalizare la familie, prieteni, societate şi întreaga omenire.
E. Chih (Chee): înţelepciunea; sursa acestei virtuţi este cunoaşterea binelui şi a răului. Chih a fost introdus în doctrina confucianistă de Mencius, care credea că toţi oamenii se nasc de fapt buni.
- Din moment ce mintea noastră intuieşte diferenţa între bine şi rău înseamnă că aceste concepte sunt înnăscute.
- Omul este un animal moral pentru Mencius. Omul are posibilitatea de a fi bun pentru Confucius.
După Mencius originea răului este dată de:
a. circumstanţele externe: caracter şi necesităţile de supravieţuire;
b.dizarmonia societăţii şi lipsa de educaţie;
c. lipsa cunoştinţelor, nu reuşim să ne clarificăm scopurile şi opţiunile şi nici să ne dezvoltăm capacitatea afectivă şi luciditatea.
F. Chun-tzu (Choon dzuh): omul ideal, omul superior, persoana blândă-sunt sensurile cele mai semnificative.
- El este acasă oriunde în lume, nu are nevoie de nimic. El este permanent la dispoziţia celorlalţi şi renunţă complet la ambiţii personale.
- El este destul de inteligent pentru a purta cu oricine o discuţie fără teamă.
- Putini oameni pot atinge acest ideal; virtutea de bază este desigur Jen.
- Relaţiile personale au întâietate faţă de orice altceva (de exemplu, înaintea gândirii, raţionamentului).
- Cele cinci virtuţi vin din interiorul egoului impersonal: (1) bunătatea, (2) corectitudinea, (3) decenţă, (4) înţelepciunea, şi (5) sinceritatea.
G. Te (day): puterea prin care oamenii sunt condusi, puterea exemplului moral (întreaga artă a guvernării constă în a acţiona onest în toate împrejurările).
- Guvernul este bun dacă poate menţine bunăstarea economică, integritatea graniţelor şi încrederea populaţiei.
De peste 2.000 de ani confucianismul a funcţionat ca filosofie oficială a Chinei. Singura modalitate prin care o persoană putea obţine o poziţie importantă în guvern sau în societate a fost să dețină o foarte bună cunoaştere a perceptelor confucianiste. Pentru a deveni un oficial guvernamental era necesar să se treacă un examen dificil organizat de serviciul public, bazat pe ideile lui Confucius. Având în vedere că doctrina confucianistă a fost adoptată de conducătorii chinezi aflaţi la putere, aceştia s-au opus oricăror schimbări. Confucianiştii considerau că în China există cea mai avansată și civilizată naţiune din lume şi au privit cu o anumită superioritate la celelalte religii şi culturi. Această atitudine a făcut ca poporul chinez să nu dorească schimbarea profundă a modului său de viaţă, atunci când au avut loc primele contacte cu dinamica civilizaţie occidentală. Refuzul de a adopta ideile şi tehnologiile occidentale de la sfârşitul secolului 19 si inceputul secolului 20 s-a dovedit a fi dezastruos pentru evoluţia ulterioară a Chinei şi pentru considerabila rămânere în urmă din primele 6-7 decenii ale sec. al XX-lea.
Thu Aug 25, 2011 View user's profile Send private message Send e-mail Visit poster's website Yahoo Messenger
Adrian Pop
Joined: 03 Sep 2009
Posts: 10558
Location: Craiova
Reply with quote
Post
BANU IONUT wrote:
Confucianism - conceptele de bază
Posted by Dumi68 on May 30, 2011 at 8:08 AM
Învăţăturile fundamentale ale confucianismului subliniază importanţa educaţiei pentru dezvoltarea morală a individului, afirmând că statul poate fi condus mai degrabă prin virtuţi morale, decât prin utilizarea sistemelor normative coercitive. De asemenea, Confucius considera că ar trebui să trăim în conformitate cu cele 5 virtuţi, în scopul scopul atingerii unei vieţi armonioase şi sănătoase.
Confucianismul nu este o religie în sensul clasic al termenului şi nici creatorul acesteia - Confucius nu este un ”guru” spiritual. Practic vorbim de un sistem etic, un mod de viaţă, menit să promoveze armonia socială, dar în acelaşi timp poate fi văzut şi ca un ghid, un îndreptar destinat mai ales claselor conducătoare ale acelor vremuri, necesar instituirii unei bune guvernări, care să asigure îndeplinirea îndatoririlor faţă de societate.
Este caracteristică mentalităţii chineze adoptarea confucianismului ca religie şi ideologie de stat în dauna taoismului, care a apărut aproximativ în aceeaşi perioadă şi care se ocupa preponderent cu problematica spirituală. Confucius a murit aproximativ în anul 479 î.Hr. dar sistemul său etic a supravieţuit aproape 2500 de ani în China. Un sistem, care a fost viabil atat de mult timp şi ale cărui învăţături şi precepte au fost însuşite şi venerate de către o naţiune atât de numeroasă, demonstrează indubitabil perenitatea ideilor propagate precum şi profundul său conţinut spiritual.
În ultima sută de ani, odată cu creşterea contactelor cu lumea occidentală şi ascensiunea comuniştilor în China, confucianismul a suferit o involuţie, prin lipsa de aderenţă la noile structuri sociale chineze.
Marele filozof englez, Bertrand Russell, care a vizitat China în prima parte a secolului XX a fost impresionat de gîndirea deschisă, raţionalismul şi lipsa atitudinii dogmatice ce le-a întâlnit în mediul chinez. El a descris China, ca fiind din toate punctele de vedere cea mai mare naţiune pe care o văzuse vreodată. Nu a existat niciodată conflicte sau războaie purtate în numele confucianismului, învățăturile lui Confucius nefiind considerate precum în religiile clasice monoteiste, cuvânt al Domnului.
Preceptele confucianiste au fost menite să reprezinte un ghid pentru convieţuirea paşnică şi armonioasă în societate şi pentru o bună administrare a statului. Sistemul confucianist nu avea scopul atingerii unei experienţe mistice, a întăririi credinţei în Dumnezeu;
el a cultivat respectul pentru cultură, educaţie şi cunoaştere, punând accentul pe virtuţile umanităţii, pe justiţie, curtoazie şi înţelepciune.
Toate acestea alcătuiesc un posibil fundament etic, pe baza căruia orice naţiune ar putea fi guvernată. De fapt, în cazul în care toţi cei aflaţi la conducerea unei ţări şi-ar însuşi şi ar aplica consecvent doar principiile umanităţii şi a justiţiei, lumea ar putea deveni rapid un spaţiu edenic, un paradis terestru.
Confucius a fost moderat în toate lucrurile, chiar şi în virtute. El a fost întrebat odată - cum apreciază îndemnul de a răspunde la rău cu bine? Şi a răspuns: ‘’Cum să întoarcem binele la răul suferit. Mai degrabă aş răspunde la nedreptate cu nedreptate şi la dreptate cu dreptate’’. Această afirmaţie contrastează puternic cu preceptul creştin de a întinde şi celălalt obraz.
Conceptele principale ale confucianismului, care constituie baza acestui sistem sunt :
A. Jen (pronunţat ren) - reprezintă virtutea virtuţilor : omenia, bunătatea, bunăvoinţa, tot ceea ce deosebeşte comportamentul omului de cel al necuvântătoarelor. Este cel mai important principiu confucianist. Oamenii care au cultivat acest principiu sunt persoane calde, care manifestă bunăvoinţă şi grijă faţă de ceilalţi. Ei sunt motivaţi de o empatie profundă şi spirit de solidaritate.
Potrivit lui Confucius, toţi oamenii au capacitatea de a da dovadă de omenie, de ”Jen”, pentru că toţi oamenii sunt intrinsec buni. Aceasta aserțiune este o concepţie fundamentală a viziunii confucianiste - că toţi oamenii sunt în mod inerent buni şi, astfel, capabili să demonstrăm prin acţiunile noastre: grijă, solidaritate şi bunătate. Când oamenii nu sunt educaţi sau nu-şi dezvoltă în mod corespunzător aceste calităţi, devin plini de ură, răi, nepăsători, lipsiţi de disciplină, dezordonaţi în gîndire şi haosul se instalează la fiecare nivel al existenţei.
Acesta este fundamentul tuturor relaţiilor umane, celelalte virtuţi derivând din principiul ”Jen”. Un astfel de sentiment este valabil pentru toţi oamenii, nu doar pentru o singură naţiune sau rasă. Jen dă un sens vieţii, este un sentiment al demnităţii şi umanităţii, atât faţă de alţii cît şi pentru propriul sine. Există credinţa că Jen poate fi atins, acceptându-se ideea perfectibilităţii naturale a omului. Primul principiu al confucianismului este un îndemn de a acţiona în conformitate cu Jen; este cel mai bun ghid pentru acţiunea etică.
Prin cultivarea Jen - a capacităţii de empatie, omeniei, altruismului apare un om cu adevărat "superior", din punct de vedere al profunzimii calităţilor morale. Confucianismul denumeşte prin ''Junzi'' persoanele moral superioare - ființele cu adevărat desăvârşite. Persoanele Junzi sunt perfecte, nu în sensul că nu fac greşeli, ci în sensul că au o atitudine morală adecvată, intenţiile lor sunt pure, acţiunile sunt disciplinate si aliniate imperativului moral.
B. Li (Lee): principiul câştigului, beneficiului, bunei rânduieli, corectitudinii; un ghid concret pentru corectarea comportamentului uman.
Are două sensuri de bază: (1) ghid concret al relatiilor interumane sau norme de comportament adecvate, care întruchipează cu adevărat esenţa Jen şi
(2) principiul general al ordinii sociale sau ceea ce înţelegem prin buna cuviinţă.
Confucius a recunoscut că e nevoie de o societate bine aşezată pentru ca Jen să poată fi manifestat.
1. Primul sens: ghid concret al relatiilor interumane.
- Modul în care lucrurile ar trebui să fie făcute, respectiv cu decenţă şi corectitudine: viziune şi atitudine mai degrabă pozitive decât negative.
- Conţinutul atitudinii corecte este subliniat prin atitudinea deschisă faţă de celelalte persoane.
- Simplificarea denumirilor: limbajul folosit în conformitate cu adevărata natură a lucrurilor.
- Calea de mijloc: este atât de importantă încât o carte întreagă de canoane îi este dedicată: acţiunea adecvată este cea care evită extremele.
- Cinci relaţii: calea de urmat în viaţa socială (3 dintre cele 5 relaţii implică familia, ea este unitatea de bază a societăţii):
(A) tată şi fiu (iubitor / repectuos)
(B), fratele mai mare şi fratele mai mic (ascultător / cuviincios)
(C) soţul şi soţia (bunătate / devotament)
(D) bătrâni şi tineri (atenţi / respectuoşi)
(E) conducători şi supuşi (milostivi / loiali)
- Respectul pentru cei în vârstă: vârsta dă tuturor lucrurilor valoare: obiecte, instituţii, şi destine individuale.
2. Al doilea sens al conceptului Li: principiul ordinii sociale; ritual; viaţă aşezată, rânduită în conformitate cu normele Jen.
- Fiecare acţiune personală afectează şi pe altcineva - există limite ale individualităţii.
- Confucius a încercat să ne prezinte un model de viaţă, de comportament; el nu agreează improvizaţiile, problemele existenţiale dificile apărând din cauza unui comportament neadecvat.
C. Yi (Yee) - dreptatea, dispoziţia morală de a face bine ( o condiţie absolut necesară pentru Jen sau pentru omul educat).
- Yi are un sens moral: abilitatea de a recunoaşte ceea ce este drept şi bun; capacitatea de a intui în condiţii specifice care este comportamentul adecvat pe care trebuie să-l adoptăm.(înţelepciune dar şi sensibilitate).
- Unele acţiuni ar trebui să fie efectuate pentru simplul motiv că sunt drepte, indiferent de consecinţele lor.
- Valoarea actului este dată de justeţea acţiunii, indiferent de motivaţia sau consecinţele acesteia.
Prin urmare, Yi este un concept diferit de conceptele de factură stoică sau utilitariste. Confucianismul este asemănător conceptului etic kantian al datoriei: acţiunea este efectuată ca un scop în sine, nu ca un mijloc pentru a atinge un anumit obiectiv.
D. Hsiao (showe): pietatea filială; respectul.
- Părinţii sunt veneraţi, deoarece acesţia sunt sursa vieţii tale. Ei au făcut multe sacrificii pentru tine.
- Tu ar trebui să faci bine şi să faci numele de familie cunoscut şi respectat; să păstrezi onoarea familiei tale.
Hsiao implică faptul că părintii tai s-au ocupat nu numai de îngrijirea fizică, dar şi de educaţia spirituală. Atunci când părinţii mor, obiectivele lor neîndeplinite vor deveni scopurile urmaşilor acestora. Începuturile Jen se găsesc în Hsiao (viaţa de familie). Odată ce respectul şi grija faţă de părinţi sunt transpuse în practică, Hsiao poate fi extins prin generalizare la familie, prieteni, societate şi întreaga omenire.
E. Chih (Chee): înţelepciunea; sursa acestei virtuţi este cunoaşterea binelui şi a răului. Chih a fost introdus în doctrina confucianistă de Mencius, care credea că toţi oamenii se nasc de fapt buni.
- Din moment ce mintea noastră intuieşte diferenţa între bine şi rău înseamnă că aceste concepte sunt înnăscute.
- Omul este un animal moral pentru Mencius. Omul are posibilitatea de a fi bun pentru Confucius.
După Mencius originea răului este dată de:
a. circumstanţele externe: caracter şi necesităţile de supravieţuire;
b.dizarmonia societăţii şi lipsa de educaţie;
c. lipsa cunoştinţelor, nu reuşim să ne clarificăm scopurile şi opţiunile şi nici să ne dezvoltăm capacitatea afectivă şi luciditatea.
F. Chun-tzu (Choon dzuh): omul ideal, omul superior, persoana blândă-sunt sensurile cele mai semnificative.
- El este acasă oriunde în lume, nu are nevoie de nimic. El este permanent la dispoziţia celorlalţi şi renunţă complet la ambiţii personale.
- El este destul de inteligent pentru a purta cu oricine o discuţie fără teamă.
- Putini oameni pot atinge acest ideal; virtutea de bază este desigur Jen.
- Relaţiile personale au întâietate faţă de orice altceva (de exemplu, înaintea gândirii, raţionamentului).-
Cele cinci virtuţi vin din interiorul egoului impersonal: (1) bunătatea, (2) corectitudinea, (3) decenţă, (4) înţelepciunea, şi (5) sinceritatea.
G. Te (day): puterea prin care oamenii sunt condusi, puterea exemplului moral (întreaga artă a guvernării constă în a acţiona onest în toate împrejurările).
- Guvernul este bun dacă poate menţine bunăstarea economică, integritatea graniţelor şi încrederea populaţiei.
De peste 2.000 de ani confucianismul a funcţionat ca filosofie oficială a Chinei. Singura modalitate prin care o persoană putea obţine o poziţie importantă în guvern sau în societate a fost să detină o foarte bună cunoaştere a perceptelor confucianiste.
R adi : De-aia s-au dus atat de mult in fata.
Pentru a deveni un oficial guvernamental era necesar să se treacă un examen dificil organizat de serviciul public, bazat pe ideile lui Confucius.
R adi : Examenul trebuie facut public.
Având în vedere că doctrina confucianistă a fost adoptată de conducătorii chinezi aflaţi la putere, aceştia s-au opus oricăror schimbări. Confucianiştii considerau că în China există cea mai avansată si civilizată naţiune din lume şi au privit cu o anumită superioritate la celelalte religii şi culturi. Această atitudine a făcut ca poporul chinez să nu dorească schimbarea profundă a modului său de viaţă, atunci când au avut loc primele contacte cu dinamica civilizaţie occidentală. Refuzul de a adopta ideile şi tehnologiile occidentale de la sfârşitul secolului 19 si inceputul secolului 20 s-a dovedit a fi dezastruos pentru evoluţia ulterioară a Chinei şi pentru considerabila rămânere în urmă din primele 6-7 decenii ale sec. al XX-lea.[/quote]
Fri Aug 26, 2011 View user's profile Send private message Send e-mail Visit poster's website Yahoo Messenger
ZAMFIR_CATALIN
Joined: 02 Sep 2009
Posts: 2028
Reply with quote
Post
Foarte importante aceste concepte... practic sunt peste tot in jurul nostru.. numai sa stii sa le cauti...
Fri Aug 26, 2011 View user's profile Send private message Send e-mail Visit poster's website MSN Messenger
Adrian Pop
Joined: 03 Sep 2009
Posts: 10558
Location: Craiova
Reply with quote
Post
ZAMFIR_CATALIN wrote:
Foarte importante aceste concepte... practic sunt peste tot in jurul nostru.. numai sa stii sa le cauti...
Bine ar fi ca din ce in ce mai multi oameni sa aiba deminiatea sa sa iasa din faza de om masina....
Si se observa bine ca totul pleaca de la educatie.
adi
Fri Aug 26, 2011 View user's profile Send private message Send e-mail Visit poster's website Yahoo Messenger
Adrian Pop
Joined: 03 Sep 2009
Posts: 10558
Location: Craiova
Reply with quote
Post
esenta realizartilor lui Confucius stii care au fost ?
Pop Adrian: nu cartile, nu principiile, nu ideile sau intentiile...ci DISCIPOLII.
Pop Adrian: ei au fost singurii care stiau Adevarul
Banuionut Gabreil: am inteles
Pop Adrian: ai vazut cand era ministru ca orasele incepusera sa fie conduse de discipolii lui.
Pop Adrian: erau singurii care gandeau....
Banuionut Gabreil is typing...
Banuionut Gabreil: da
Pop Adrian: astea sunt esentele de care trebuie tinut cont...restul...nu conteaza.
Banuionut Gabreil: aha
Sat Aug 27, 2011 View user's profile Send private message Send e-mail Visit poster's website Yahoo Messenger
Adrian Pop
Joined: 03 Sep 2009
Posts: 10558
Location: Craiova
Reply with quote
Post Caut Cartea Intelepciunii
http://www.zamolxis.ro/modules.php?name=News&file=article&sid=31
Cele 8 grupuri a câte 3 linii descoperite de Fu Hsi pe carapacea broaştei ţestoase au devenit ulterior baza uneia dintre cele mai vechi şi grandioase cărţi clasice de înţelepciune Orientală, I Ching sau "Cartea schimbărilor". Concepută acum 5000 de ani de acelaşi împărat legendar, I Ching a fost şi este considerată de către filozofi, politicieni, yogini, ocultişti, matematicieni şi oameni de ştiinţă, o înmănunchere a principiilor Universale fundamentale. Ceea ce Fu Hsi a făcut, este practic un set de permutaţii matematice binare din care au rezultat 64 de combinaţii, la care ulterior alţi învăţaţi - printre care unul dintre fondatorii dinastiei Chou şi Confucius - au adăugat versuri, comentarii şi interpretări. I Ching este folosit şi ca oracol, pentru previziunea viitorului şi aflarea răspunsurilor la diferite întrebări.
Sun Aug 28, 2011 View user's profile Send private message Send e-mail Visit poster's website Yahoo Messenger
Adrian Pop
Joined: 03 Sep 2009
Posts: 10558
Location: Craiova
Reply with quote
Post
De la Confucius ne-a parvenit zicala :
Nu-i fa altuia aceia ce nu-ti doresti tie.
El a reuşit să ofere un sens nou concepţiei despre aristocrat, declarând că termenul trebuie să fie definit prin valorarea individuală şi nu doar prin naştere sau rang. El a încercat să păstreze ceva din vechiul ideal al omului superior (nobil prin naştere cât şi prin trăsături) în vălmăşala creării unei societăţi deschise care a caracterizat timpul său. Deşi provenea din aristocraţie, Confucius a primit elevi din toate mediile sociale, iar dintre discipolii săi, cu excepţia a doi, toţi erau oameni de rând. Confucianismul a devenit o concepţie intelectuală a celor educaţi (instruiţi); el a modelat noua elită în societate şi stat: elita meritului. Influenţă mare a exercitat asupra posterităţii, oferind o sursă de stabilitate într-o societate în tumultuoasă schimbare.
Sun Aug 28, 2011 View user's profile Send private message Send e-mail Visit poster's website Yahoo Messenger
Adrian Pop
Joined: 03 Sep 2009
Posts: 10558
Location: Craiova
Reply with quote
Post
http://ro.clearharmony.net/articles/200710/1495.html
“Un om mare va face ce ştie că este dificil.”
"Confucius a vizitat Zhou ca să înveţe ceremonialul sistemului de observare.”
Aceasta este diferenţa dintre o fiinţă iluminată care poate salva oameni şi un filozof în lumea umană. Vorba ”oamenii cu principii diferite au foarte puţine în comun” se referă la acest lucru. Tao al lui Lao Zi, misterios şi dificil de înţeles, este înţelepciunea zeilor, pe când cuvintele lui Confucius erau numai teorii umane şi standarde morale care definesc comportamentul uman.
Mon Aug 29, 2011 View user's profile Send private message Send e-mail Visit poster's website Yahoo Messenger
Adrian Pop
Joined: 03 Sep 2009
Posts: 10558
Location: Craiova
Reply with quote
Post
http://autori.citatepedia.ro/de.php?a=Confucius
Cel care este stăpânul minţii sale este stăpânul Universului.
Conştiinţa - lumina inteligenţei pentru a distinge binele de rău.
Spune-mi şi voi uita, arată-mi şi poate îmi voi aduce aminte, implică-mă şi voi înţelege!
Când stingem focul, unde se duce lumina?
Când vezi un om bun, gândeşte-te să-l întreci: când vezi un om rău, cercetează-ţi inima.
Când vezi un om bun, încearcă să-l imiţi; când vezi un om rău, analizează-te.
Omul superior acţionează înainte de a vorbi, iar apoi vorbeşte în conformitate cu acţiunile sale.
Modestia este fundaţia solidă a tuturor virtuţilor.
Dacă văd o nedreptate şi nu fac nimic să o îndrept, sunt laş
Cine se cucereste pe sine, este luptatorul suprem...
Ceea ce caută omul superior se ascunde în el însuşi; ceea ce caută omul mărunt se ascunde în alţii.
A vorbi înseamnă a semăna, a asculta înseamnă a culege.
Fiecare lucru are frumuseţea lui, dar nu oricine o vede.
Unde se găseşte un om care să fie pentru sine însuşi un cenzor sever, un martor, un acuzator, un judecător; care să-şi recunoască vina, să se cheme el însuşi în faţa tribunalului conştiinţei sale, să se recunoască vinovat şi să se pedepsească?
Trebuie să ştii să perseverezi pentru a ajunge la echilibru. Trebuie să fii echilibrat pentru a avea posibilitatea să examinezi cu calm şi limpezime. Trebuie să examinezi cu calm şi vedere clară pentru a ajunge la linişte, la încredere. Trebuie să fi obţinut liniştirea, încrederea, pentru a putea discerne esenţialul lucrurilor. Când se discerne esenţialul lucrurilor, se poate atinge scopul.
Caută să păstrezi în toate linia de mijloc.
Cea mai mare glorie nu o dobândeşti atunci când nu eşti doborât niciodată, ci atunci când te ridici după ce ai căzut.
Omului îi trebuie doi ani să înveţe să vorbească şi o viaţă să înveţe să tacă.
Prietenii sunt ca pepenii: încerci o sută şi alegi doi, trei.
Nu trebuie să fii trist că n-ai fost remarcat. Fii trist că n-ai făcut nimic remarcabil.
Tăcerea este prietenul care nu te trădează niciodată.
Omul superior este sensibilizat de dreptate, omul inferior de avantaj.
Noi nu ştim încă despre viaţa de aici; cum putem şti despre cea după moarte?
Fă tot ce poţi şi lasă restul pe seama destinului.
Este imposibil să fii virtuos fără să-ţi cunoşti viitorul.
Este ruşinos să fii bogat într-o ţară săracă.
Ia seama dacă ceea ce făgăduieşti este drept şi cu putinţă, căci făgăduiala este datorie curată.
Să iubim pe semenii noştri ca pe noi înşine, să măsurăm pe alţii cu măsura cu care ne măsurăm pe noi, să preţuim lucrurile şi nevoile lor prin cele ale noastre. Când le vom dori ceea ce ne dorim nouă şi când îi vom feri de ceea ce ne ferim noi, atunci vom împlini legea adevăratei iubiri.
Fericirea aparţine celor care ştiu să o facă să aştepte.
Nu încerc să aflu răspunsurile, aş dori să înţeleg întrebările.
Dacă îţi place ceea ce faci, niciodată nu va fi o muncă.
Cuvintele sunt vocea inimii.
Cine nu se teme de nimic, este surprins de primejdie.
Păstrează credinţa şi sinceritatea ca principii primordiale.
Natura ne aseamănă. Educaţia ne deosebeşte.
Înlăuntrul nostru suntem la fel, cultura e singura care face diferenţa.
Există vreo regulă care poate să te conducă întreaga viaţă? Să iubeşti: ceea ce nu vrei să ţi se întâmple ţie, să nu faci altuia.
Un tablou este un poem fără cuvinte.
Eu transmit, nu creez. Am încredere în cei vechi şi-i iubesc.
Virtutea nu este făcută să stea singură. Cel care o practică va avea vecini.
Să fie numai oameni corecţi şi conducerea va înflori; fără aceştia însă conducerea decade şi încetează să mai existe.
Există trei lucruri pe care, pare-se, nu le pot realiza după maniera omului ideal: virtutea fără incertitudine, înţelepciunea fără îndoieli şi curajul lipsit de teamă.
Faptul că virtutea nu este cultivată, că ştiinţa (cunoaşterea) nu este prezentată clar, faptul că oamenii aud de datorie (obligaţie) dar nu şi-o îndeplinesc, faptul că aceia care se ştiu că sunt răi nu întreprind nimic pentru a se îmbunătăţi: acestea sunt lucrurile care mă intristează.
Am văzut un om care încerca să stingă un foc mare cu o ceaşcă de apă. N-a reuşit şi a tras concluzia că apa nu poate stinge focul. O ceaşcă de apă nu poate stinge focul, dar multă apă îl poate stinge.
A muri de foame este un eveniment minor, dar a pierde moralitatea este un eveniment mare
Cât trăiesc, părinţii trebuie slujiţi după regulile bunei cuviinţe. Când mor, trebuie înmormântaţi, potrivit regulilor bunei cuviinţe. După ce sunt înmormântaţi, trebuie să li se aducă jertfe potrivit regulilor bunei cuviinţe.
Om desăvârşit este cel îngrijorat de propriile imperfecţiuni.
Arta de a conduce constă din alegerea corectă a funcţionarilor. Trebuie ridicaţi oamenii corecţi pentru ca ei să poată pune presiuni asupra celor incorecţi, căci astfel cei incorecţi (strâmbi) pot fi îndreptaţi.
Proştii se plâng că nu sunt cunoscuţi de suficient de mulţi oameni. Înţelepţii se plâng că nu cunosc suficient de mult oamenii.
Raiul înseamnă să fii una cu Dumnezeu.
Oamenii se aseamănă în natura lor; obiceiurile îi diferenţiază.
Să răspunzi cu spirit de dreptate răului făcut, iar binelui cu bine.
A avea atâta stăpânire asupra noastră, pentru a judeca pe alţii, prin comparaţie cu noi şi a proceda faţă de ei, cum am vrea să se procedeze faţă de noi înşine, iată ce se numeşte doctrina umanităţii.
Nu-l pot învăţa să vorbească pe cel care nu se străduieşte să vorbească.
Fără a cunoaşte puterea cuvintelor este imposibil să cunoşti oamenii.
Dacă aş fi împărat, primul lucru pe care l-aş face ar fi un dicţionar pentru a da fiecărui cuvânt semnificaţia sa.
Fără energie nu poţi merge mai departe; fără efort nu poţi avea niciun merit; fără sinceritate nu durează nimic; fără loialitate nu poţi avea afecţiunea; fără politeţe nu poţi fi respectat. Pentru că politeţea rafinează spiritul, după cum muzica rafinează interiorul.
Cel care dimineaţa a învăţat preceptele înţelepciunii, seara poate muri împăcat.
Există, oare, vreun cuvânt care poate fi luat drept regulă de comportare pentru întreaga viaţă? Dascălul spune: Nu este oare reciprocitatea acest cuvânt? Ceea ce nu-ţi doreşti să ţi se facă, nu fă nici tu altuia.
O imagine valoreaza mai mult decat zece mii de cuvinte.
Cu vorbe nu desfaci ceva deja făcut, câştig nu ai când dojeneşti după ce faptu-i împlinit, rost nu are să condamni trecutul.
Adevărata bărbăţie constă din înţelegerea propriului sine şi din restabilirea măsurii. Oricine-şi va înţelege propriul sine şi îşi va restabili măsura, va fi urmat de toată lumea.
Scăpaţi-vă de înţelepţi, alungaţi profesorii: atunci poporul va fi de o sută de ori mai câştigat.
O virtute perfectă este reprezentată de cinci lucruri; acestea sunt: gravitatea, generozitatea sufletului, sinceritatea, seriozitatea şi bunătatea.
Măsura mai întâi de toate.
Nu scuipa contra vântului.
Cel ce îşi domină nervii, domină cel mai rău duşman.
Întotdeauna într-o situaţie dificilă există cel puţin o şansă de a învinge.
Îmi povesteşti - o să uit, îmi arăţi - poate o să-mi aduc aminte, îmi dai să experimentez şi eu te înţeleg.
http://autori.citatepedia.ro/
Mon Aug 29, 2011 View user's profile Send private message Send e-mail Visit poster's website Yahoo Messenger
Adrian Pop
Joined: 03 Sep 2009
Posts: 10558
Location: Craiova
Reply with quote
Post
Confucianismul este una din cele mai influente traditii filozofice din lume, cu introspectii profunde in natura umana. Desi confucianismul a devenit ideologia oficiala a statului chinez, n-a existat niciodata ca religie instaurata, cu biserici si preoti. Savantii chinezi l-au onorat pe Confucius ca pe un mare intelept, fara insa a-l venera ca pe un zeu. La randul lui, Confucius nu a pretins niciodata a fi o divinitate. In confucianism, omul este centrul universului, el nu poate trai in izolare, ci in comunitate. Scopul vietii este atingerea fericirii individuale, care se poate obtine prin pace.
http://www.e-scoala.ro/referate/religie_confucius.html
Mon Aug 29, 2011 View user's profile Send private message Send e-mail Visit poster's website Yahoo Messenger
ZAMFIR_CATALIN
Joined: 02 Sep 2009
Posts: 2028
Reply with quote
Post
http://www.peteava.ro/id-732023-confucius-2010
Mon Aug 29, 2011 View user's profile Send private message Send e-mail Visit poster's website MSN Messenger
Adrian Pop
Joined: 03 Sep 2009
Posts: 10558
Location: Craiova
Reply with quote
Post
Re: Fw: COMUNICAT ADR DIKTATUL DE LA VIENA 30 AUGUST 2011 CITESTE SI DA MAI DEPARTE
Wednesday, August 31, 2011 12:43 PM
From:
"Pop Adrian" <zalmoxa_adipop>
Add sender to Contacts
To:
"Geo Stroe" <geostroe>
Cc:
adipop@popservice.ro
SUCCES.
Eu va multumesc. de cand mi-ati trimis mesajul despre activitatea lui Confucius, ii studiez zilnic invataturile. Este impresionanta asemanarea intre principiile acestui Mare Ganditor cu cele Zalmoxiene.
--- On Wed, 8/31/11, Geo Stroe <geostroe> wrote:
From: Geo Stroe <geostroe>
Subject: Re: Fw: COMUNICAT ADR DIKTATUL DE LA VIENA 30 AUGUST 2011 CITESTE SI DA MAI DEPARTE
To: "Pop Adrian" <zalmoxa_adipop>
Date: Wednesday, August 31, 2011, 10:57 AM
MULTUMESC..
LUCRAM LA ENCICLOPEDIA DACOROMANA...
AM O SURPRIZA IN PRIMA JOI A LUNII OCTOMBRIE...
2011/8/31 Pop Adrian <zalmoxa_adipop>
http://zalmoxa.11.forumer.com/viewtopic.php?t=4283
--- On Wed, 8/31/11, Adi Pop <adipop> wrote:
> From: Adi Pop <adipop>
> Subject: Fw: COMUNICAT ADR DIKTATUL DE LA VIENA 30 AUGUST 2011 CITESTE SI DA MAI DEPARTE
> To: "D.nul Adi Pop" <zalmoxa_adipop>
> Date: Wednesday, August 31, 2011, 10:37 AM
Wed Aug 31, 2011 View user's profile Send private message Send e-mail Visit poster's website Yahoo Messenger
troiadrian
Joined: 08 Aug 2011
Posts: 196
Reply with quote
Post
Acum descarc filmul, am văzut prezentarea şi e captivantă.
Wed Aug 31, 2011 View user's profile Send private message
troiadrian
Joined: 08 Aug 2011
Posts: 196
Reply with quote
Post
bună seara
Pop Adrian: buna
Pop Adrian: tvr 3
Pop Adrian: acum
Troi Adrian: mă uit
Troi Adrian: mă duc să mănânc... am tv în bucătărie
Troi Adrian: brb 30 min
Pop Adrian: ok
Pop Adrian: pofta buna
Troi Adrian: mulţumesc
Troi Adrian: am găsit filmul de care mi-aţi zis
Troi Adrian: acum îl descarc şi o să mă uit la el
Pop Adrian: f bine
Pop Adrian: HBO acum
Troi Adrian: după o să postez pe forum câteva impresii şi păreri
Pop Adrian: da
Pop Adrian: HBO
Pop Adrian:
Show Recent Messages (F3)
Pop Adrian: ce faci ?
Pop Adrian: ar stai mult ?
Pop Adrian: iar
res3arch: lasa-ma putin
res3arch:
res3arch: azi lansam
res3arch: asa ca maine ar trebuii sa respir aer...
Pop Adrian: bravo
res3arch: asta daca nu sunt probleme...
res3arch: sper.
Pop Adrian: o sa fie bine
res3arch is typing...
res3arch: daca sunt, nu stiu cum o sa fie.
Pop Adrian: e
Pop Adrian: o sa fie bine
Pop Adrian: e fiu-meu
Pop Adrian: Mihaita
Troi Adrian: Felicitări!!!
Troi Adrian: cred că lucrează la ceva măreţ
Pop Adrian: ...e eserios
Pop Adrian: Enciu Stefan: da
Enciu Stefan: filmul sa il recomandat si lui Mihaita
Enciu Stefan: este vorba de programe
Enciu Stefan: strategie
Pop Adrian: el l-a vazut de mult si mi-a spus punctele slabe...
Enciu Stefan: inseamna ca este mult peste
Enciu Stefan: mult mai avansat
Enciu Stefan: o sa stau de vorba cu el cand vin la Dumneavoastra
Pop Adrian: ...
Enciu Stefan: am trecut pe acolo de multe ori dar nu mi-a trecut prin cap sa vorbesc cu el
Enciu Stefan: el stie pasii
Enciu Stefan: stie multe despre multe domenii
Pop Adrian: ii stie pe-ai lui
Pop Adrian: el lucreaza acum...
Enciu Stefan: ok
Pop Adrian: Enciu Stefan: cati ani are ?
Pop Adrian: azi lansam
res3arch: asa ca maine ar trebuii sa respir aer...
Pop Adrian: bravo
res3arch: asta daca nu sunt probleme...
res3arch: sper.
res3arch is typing...
Pop Adrian: o sa fie bine
Pop Adrian: 25
Pop Adrian: dar la 19 ani putea plati toti profesorii din liceu, la cat castiga
Enciu Stefan: ma bucur pentru el
Pop Adrian: de la 16 ani este considerat geniu
Pop Adrian: dar la 14 ani intrase in programe de siguranta nationala...si le-a cerut coduri de decriptare..de-au ramas aia masca.
Pop Adrian:
Show Recent Messages (F3)
Troi Adrian: am găsit filmul de care mi-aţi zis
Troi Adrian: acum îl descarc şi o să mă uit la el
Pop Adrian: f bine
Pop Adrian: HBO acum
Troi Adrian is typing...
Troi Adrian: după o să postez pe forum câteva impresii şi păreri
Pop Adrian: da
Pop Adrian: HBO
Enciu Stefan: a inceput devreme
Pop Adrian: de la 6 ani pe calc.
Enciu Stefan: dar a ajuns departe
Pop Adrian: la 11 sa studieze programe
Pop Adrian: hbo
Pop Adrian: Enciu Stefan: ok
Last message received on 8/31 at 9:18 PM
Pop Adrian: doua continente
Pop Adrian: ce facem noi..este pentru cinci continente
Wed Aug 31, 2011 View user's profile Send private message
troiadrian
Joined: 08 Aug 2011
Posts: 196
Reply with quote
Post
bună seara
Pop Adrian: buna
Pop Adrian: tvr 3
Pop Adrian: acum
Troi Adrian: mă uit
Troi Adrian: mă duc să mănânc... am tv în bucătărie
Troi Adrian: brb 30 min
Pop Adrian: ok
Pop Adrian: pofta buna
Troi Adrian: mulţumesc
Troi Adrian: am găsit filmul de care mi-aţi zis
Troi Adrian: acum îl descarc şi o să mă uit la el
Pop Adrian: f bine
Pop Adrian: HBO acum
Troi Adrian: după o să postez pe forum câteva impresii şi păreri
Pop Adrian: da
Pop Adrian: HBO
Pop Adrian:
Show Recent Messages (F3)
Pop Adrian: ce faci ?
Pop Adrian: ar stai mult ?
Pop Adrian: iar
res3arch: lasa-ma putin
res3arch:
res3arch: azi lansam
res3arch: asa ca maine ar trebuii sa respir aer...
Pop Adrian: bravo
res3arch: asta daca nu sunt probleme...
res3arch: sper.
Pop Adrian: o sa fie bine
res3arch is typing...
res3arch: daca sunt, nu stiu cum o sa fie.
Pop Adrian: e
Pop Adrian: o sa fie bine
Pop Adrian: e fiu-meu
Pop Adrian: Mihaita
Troi Adrian: Felicitări!!!
Troi Adrian: cred că lucrează la ceva măreţ
Pop Adrian: ...e eserios
Pop Adrian: Enciu Stefan: da
Enciu Stefan: filmul sa il recomandat si lui Mihaita
Enciu Stefan: este vorba de programe
Enciu Stefan: strategie
Pop Adrian: el l-a vazut de mult si mi-a spus punctele slabe...
Enciu Stefan: inseamna ca este mult peste
Enciu Stefan: mult mai avansat
Enciu Stefan: o sa stau de vorba cu el cand vin la Dumneavoastra
Pop Adrian: ...
Enciu Stefan: am trecut pe acolo de multe ori dar nu mi-a trecut prin cap sa vorbesc cu el
Enciu Stefan: el stie pasii
Enciu Stefan: stie multe despre multe domenii
Pop Adrian: ii stie pe-ai lui
Pop Adrian: el lucreaza acum...
Enciu Stefan: ok
Pop Adrian: Enciu Stefan: cati ani are ?
Pop Adrian: azi lansam
res3arch: asa ca maine ar trebuii sa respir aer...
Pop Adrian: bravo
res3arch: asta daca nu sunt probleme...
res3arch: sper.
res3arch is typing...
Pop Adrian: o sa fie bine
Pop Adrian: 25
Pop Adrian: dar la 19 ani putea plati toti profesorii din liceu, la cat castiga
Enciu Stefan: ma bucur pentru el
Pop Adrian: de la 16 ani este considerat geniu
Pop Adrian: dar la 14 ani intrase in programe de siguranta nationala...si le-a cerut coduri de decriptare..de-au ramas aia masca.
Pop Adrian:
Show Recent Messages (F3)
Troi Adrian: am găsit filmul de care mi-aţi zis
Troi Adrian: acum îl descarc şi o să mă uit la el
Pop Adrian: f bine
Pop Adrian: HBO acum
Troi Adrian is typing...
Troi Adrian: după o să postez pe forum câteva impresii şi păreri
Pop Adrian: da
Pop Adrian: HBO
Enciu Stefan: a inceput devreme
Pop Adrian: de la 6 ani pe calc.
Enciu Stefan: dar a ajuns departe
Pop Adrian: la 11 sa studieze programe
Pop Adrian: hbo
Pop Adrian: Enciu Stefan: ok
Last message received on 8/31 at 9:18 PM
Pop Adrian: doua continente
Pop Adrian: ce facem noi..este pentru cinci continente
Troi Adrian: salutare
Enciu Stefan: salut
Troi Adrian: ai văzut filmul confucius?
Enciu Stefan: ma bucur sa te cunosc dl Adrian
Enciu Stefan: da
Enciu Stefan: l-am vazut
Enciu Stefan: acum urmaresc pe HBO
Troi Adrian: eu mai am puţin şi îl termin de descărcat
Enciu Stefan: sa te uiti si tu
Enciu Stefan: daca ai timp
Troi Adrian: acum o să mă uit
Enciu Stefan is typing...
Enciu Stefan: ok
----- Original Message -----
From: adi pop
To: Geo Stroe
Sent: Tuesday, August 23, 2011 9:45 PM
Subject: coincidente....
In seara asta ma gandeam la asta...
si de un minut la Dumneavoastra.
----- Original Message -----
From: Geo Stroe
To: adi pop
Sent: Tuesday, August 23, 2011 9:43 PM
extrase
confucianism Tradiţie scolastică şi mod de viaţă modelate de Confucius în sec. VI-V î.Chr. pe care chinezii le respectă de peste 2000 de ani. Bazat pe ren (umanitate, bunăvoinţă, un fel de omenie dacoromânească), descrie un caracter ireproşabil, în armonie cu normele rituale (li), zhong (loialitatea faţă de adevărata natura a individului), shu (reciprocitatea) şi xiao (pietatea filială). Împreună, toate cele de mai sus, constituie de adică virtutea. În vremea dinastiei Han confucianismul a fost recunoscut ca religie de stat, iar Cărţile (clasicele cinci) au devenit nucleul de bază al acestuia. A suferit influenţe din partea taoismului şi a budismului, dar etica inspirată din confucianism a rezistat impactului, rezonând în structura morală a societaţii chineze de milenii.
În sec.XI a avut loc o renaştere a confucianismului care a influenţat si dinastia Choson din Coreea, precum şi perioada Edo din Japonia.
Confucius (Kongfuzi, Kung-fu-tzu (551 î.Chr., Chu-fu statul Lu – 479 î.Chr.) Gânditor, filosof, educator, teoretician politic al Chinei antice, un Zamolse al Chinei. Născut într-o familie săracă, şi-a desăvârşit educaţia, stăpânea cele 6 arte ale vremii sale: ritualurile, muzica, mânuirea arcului, conducerea carului de luptă, caligrafia, aritmetica. Cunoştea istoria, stăpânea limba chineză şi poezia acesteia. A devenit profesor la 30 de ani. A considerat că a educa şi forma nobilii (junzi) este cea mai importantă funcţie a educaţiei. Nivelul administraţiei publice este consecinţa educaţiei. A încercat să revigoreze instituţiile sociale ale Chinei: familia, şcoala, comunitatea, statul şi regatul chinez. A fost demnitar de stat, devenind ministrul justiţiei în statul Lu. Constatând că învăţăturile lui nu aveau impactul dorit, nestârnind prea mult interes, s-a autoexilat timp de 12 ani, răstimp în care numărul ucenicilor săi a crescut. Astfel că, la 67 de ani a revenit în Lu pentru a preda şi a scrie. Întreaga sa biografie, precum şi conceptele elaborate de el se afla în Lunyu (Analectele) şi confirmă rolul imens pe care l-a avut în istoria Chinei care l-a păstrat în memoria sa multimilenară ca un părinte al patriei.
--
GeoStroe
0722972522, tel/fax:0214138434, geostroe@gmail.com
Fundația Academia DacoRomână ”TDC” - FADRTDC
Partidul României Europene - P.R.E.
SC.Tempus DacoRomânia ComTerra SRL - Editura DacoRomână ”TDC”
Tue Aug 23, 2011 View user's profile Send private message Send e-mail Visit poster's website Yahoo Messenger
Adrian Pop
Joined: 03 Sep 2009
Posts: 10558
Location: Craiova
Reply with quote
Post
http://www.google.ro/search?hl=ro&source=hp&q=confucius+citate&meta=&rlz=1W1ADFA_en&aq=1&aqi=g10&aql=&oq=confucius
Tue Aug 23, 2011 View user's profile Send private message Send e-mail Visit poster's website Yahoo Messenger
Adrian Pop
Joined: 03 Sep 2009
Posts: 10558
Location: Craiova
Reply with quote
Post
Eram in piscina si ma gandeam sa facem paralele intre cele doua fiilosofii si psihologii aplicate...mai ales ca stiu ca acum, prin filosofia ancestrala a Neamului nostru - scoasa la lumina de putin Timp, cea Zalmoxiana....putem sa corectam greselile care au dus la ce vedem azi pe strada....
----- Original Message -----
From: Geo Stroe
To: adi pop
Sent: Tuesday, August 23, 2011 9:46 PM
Subject: Re: coincidente....
hmmmmmmmm.
Tue Aug 23, 2011 View user's profile Send private message Send e-mail Visit poster's website Yahoo Messenger
Adrian Pop
Joined: 03 Sep 2009
Posts: 10558
Location: Craiova
Reply with quote
Post
Merita toata atentia studiul comparativ a celor doua filosofii si psihologii care stau la Baza celor doua Popoare Nobile. Atat Chinezii cat si Romanii au demnitatea sa recunoasca daca au pierdut linia dreapta... si puterea sa-si corijeze greselile....
adi
Tue Aug 23, 2011 View user's profile Send private message Send e-mail Visit poster's website Yahoo Messenger
Adrian Pop
Joined: 03 Sep 2009
Posts: 10558
Location: Craiova
Reply with quote
Post
de-aia m-am gandit in seara asta sa incepem analiza profunda prin prizma Zalmoxianismului....
----- Original Message -----
From: Geo Stroe
To: adi pop
Sent: Tuesday, August 23, 2011 10:02 PM
Subject: Re: coincidente....
e o munca titanică, de secole...
Tue Aug 23, 2011 View user's profile Send private message Send e-mail Visit poster's website Yahoo Messenger
Adrian Pop
Joined: 03 Sep 2009
Posts: 10558
Location: Craiova
Reply with quote
Post
http://www.google.ro/search?q=Salmocsis&btnG=C%C4%83uta%C5%A3i&hl=ro&source=hp&rlz=1W1ADFA_en&aq=f&aqi=&aql=&oq=
Tue Aug 23, 2011 View user's profile Send private message Send e-mail Visit poster's website Yahoo Messenger
Adrian Pop
Joined: 03 Sep 2009
Posts: 10558
Location: Craiova
Reply with quote
Post
Confucius (Kongfuzi, Kung-fu-tzu (551 î.Chr., Chu-fu statul Lu – 479 î.Chr.) Gânditor, filosof, educator, teoretician politic al Chinei antice, un Zamolse al Chinei. Născut într-o familie săracă, şi-a desăvârşit educaţia, stăpânea cele 6 arte ale vremii sale: ritualurile, muzica, mânuirea arcului, conducerea carului de luptă, caligrafia, aritmetica. Cunoştea istoria, stăpânea limba chineză şi poezia acesteia. A devenit profesor la 30 de ani.
A considerat că a educa şi forma nobilii (junzi) este cea mai importantă funcţie a educaţiei. Nivelul administraţiei publice este consecinţa educaţiei.
A încercat să revigoreze instituţiile sociale ale Chinei: familia, şcoala, comunitatea, statul şi regatul chinez. A fost demnitar de stat, devenind ministrul justiţiei în statul Lu.
Constatând că învăţăturile lui nu aveau impactul dorit, nestârnind prea mult interes, s-a autoexilat timp de 12 ani, răstimp în care numărul ucenicilor săi a crescut. Astfel că, la 67 de ani a revenit în Lu pentru a preda şi a scrie.
Întreaga sa biografie, precum şi conceptele elaborate de el se afla în Lunyu (Analectele) şi confirmă rolul imens pe care l-a avut în istoria Chinei care l-a păstrat în memoria sa multimilenară ca un părinte al patriei.
Tue Aug 23, 2011 View user's profile Send private message Send e-mail Visit poster's website Yahoo Messenger
Adrian Pop
Joined: 03 Sep 2009
Posts: 10558
Location: Craiova
Reply with quote
Post
Coincidenta...
Zamfir Catalin: maine mergem sa identificam gunoaie in zona la Universitatea Zalmoxiana
Pop Adrian: interesant
Pop Adrian: cu cine ?
Zamfir Catalin: suntem 4 masini
Pop Adrian: intereant
Zamfir Catalin is typing...
Pop Adrian: macar pe unul din toti acesti Tineri sa traiasca informatiile de acolo.
Tue Aug 23, 2011 View user's profile Send private message Send e-mail Visit poster's website Yahoo Messenger
Adrian Pop
Joined: 03 Sep 2009
Posts: 10558
Location: Craiova
Reply with quote
Post Citate celebre - CONFUCIUS
http://www.citatecelebre.eu/ro
http://zalmoxa.11.forumer.com/viewtopic.php?t=4281&highlight=
New post
Citate celebre
http://www.citatecelebre.eu/ro/citate/autori/confucius/rai
Tue Aug 23, 2011 View user's profile Send private message Send e-mail Visit poster's website Yahoo Messenger
Adrian Pop
Joined: 03 Sep 2009
Posts: 10558
Location: Craiova
Reply with quote
Post
Citate de Confucius
A şti că ştim ceea ce ştim şi că nu ştim ceea ce nu ştim, aceasta este adevărata cunoaştere.
R adi : DA, unii stiu ca stiu si altii nu stiu ca nu stiu....
postat in Ştiinţă
Cine nu economiseşte va trebui sa sufere.
R adi :....
postat in Bani
Învăţarea fără gândire este muncă irosită.
R adi : DA.
postat in Învăţătură
Nu are nici o importanţă că te-ai înselat sau că ai fost jefuit decât atunci când îţi aminteşti de aceasta neîncetat.
postat in Tristeţe
Un om furios este mereu plin de otravă.
R adi : DA
postat in Enervare
Trebuie să ştii să perseverezi pentru a ajunge la echilibru. Trebuie să fii echilibrat pentru a avea posibilitatea să examinezi cu calm şi limpezime. Trebuie să examinezi cu calm şi vedere clară pentru a ajunge la linişte, la încredere. Trebuie să fi obţinut liniştirea, încrederea, pentru a putea discerne esenţialul lucrurilor. Când se discerne esenţialul lucrurilor, se poate atinge scopul.
R adi ; DA
postat in Echilibru
Nu contează cât de încet mergi, atâta vreme cât nu te opreşti.
R adi : DA
postat in Acţiune
Cuvintele sunt vocea inimii.
R adi : Interesant.
postat in Comunicare
Când vorbeşti mult, aproape întotdeauna spui şi ce n-ar trebui spus.
Radi : DA. Atentie...
postat in Comunicare
Omul care a comis o eroare şi nu o îndreaptă, comite o eroare şi mai mare.
R adi : DA
postat in Greşeli
Nu te plânge de zăpada de pe acoperişul vecinului, când nici pragul uşii tale nu este curat.
postat in Ipocrizie
Conştiinţa este lumina inteligenţei pentru a distinge binele de rău.
postat in Înţelepciune
A studia şi a nu gândi este o risipă. A gândi şi a nu studia este periculos.
R adi : DA
postat in Învăţătură
Păstrează credinţa şi sinceritatea ca principii primordiale.
R adi : DA
postat in Caracter
Proştii se plâng că nu sunt cunoscuţi de suficient de mulţi oameni. Înţelepţii se plâng că nu cunosc suficient de mult oamenii.
R adi : DA
postat in Înţelepciune
Ignoranţa este noaptea minţii, dar o noapte fără lună şi stele.
R adi : DA
postat in Prostie
Nu te ruşina de greşelile tale, transformându-le în crime.
postat in Greşeli
Numai cei foarte înţelepţi şi cei foarte ignoranţi nu se schimbă.
Radi : Frumos.
postat in Schimbare
Viaţa în sine este simplă, dar noi insistăm să o complicăm.
R adi : DA.
postat in Viaţă
Uită nedreptăţile, nu uita niciodată bunătatea.
R adi : DA
postat in Bunătate
Wed Aug 24, 2011 View user's profile Send private message Send e-mail Visit poster's website Yahoo Messenger
Adrian Pop
Joined: 03 Sep 2009
Posts: 10558
Location: Craiova
Reply with quote
Post
http://www.filmeonlinealese.com/load/drama/confucius_2009/3-1-0-4983
Thu Aug 25, 2011 View user's profile Send private message Send e-mail Visit poster's website Yahoo Messenger
BANU IONUT
Joined: 11 Dec 2009
Posts: 1705
Reply with quote
Post Principii de baza
Confucianism - conceptele de bază
Posted by Dumi68 on May 30, 2011 at 8:08 AM
Învăţăturile fundamentale ale confucianismului subliniază importanţa educaţiei pentru dezvoltarea morală a individului, afirmând că statul poate fi condus mai degrabă prin virtuţi morale, decât prin utilizarea sistemelor normative coercitive. De asemenea, Confucius considera că ar trebui să trăim în conformitate cu cele 5 virtuţi, în scopul scopul atingerii unei vieţi armonioase şi sănătoase.
Confucianismul nu este o religie în sensul clasic al termenului şi nici creatorul acesteia - Confucius nu este un ”guru” spiritual. Practic vorbim de un sistem etic, un mod de viaţă, menit să promoveze armonia socială, dar în acelaşi timp poate fi văzut şi ca un ghid, un îndreptar destinat mai ales claselor conducătoare ale acelor vremuri, necesar instituirii unei bune guvernări, care să asigure îndeplinirea îndatoririlor faţă de societate.
Este caracteristică mentalităţii chineze adoptarea confucianismului ca religie şi ideologie de stat în dauna taoismului, care a apărut aproximativ în aceeaşi perioadă şi care se ocupa preponderent cu problematica spirituală. Confucius a murit aproximativ în anul 479 î.Hr. dar sistemul său etic a supravieţuit aproape 2500 de ani în China. Un sistem, care a fost viabil atat de mult timp şi ale cărui învăţături şi precepte au fost însuşite şi venerate de către o naţiune atât de numeroasă, demonstrează indubitabil perenitatea ideilor propagate precum şi profundul său conţinut spiritual.
În ultima sută de ani, odată cu creşterea contactelor cu lumea occidentală şi ascensiunea comuniştilor în China, confucianismul a suferit o involuţie, prin lipsa de aderenţă la noile structuri sociale chineze.
Marele filozof englez, Bertrand Russell, care a vizitat China în prima parte a secolului XX a fost impresionat de gîndirea deschisă, raţionalismul şi lipsa atitudinii dogmatice ce le-a întâlnit în mediul chinez. El a descris China, ca fiind din toate punctele de vedere cea mai mare naţiune pe care o văzuse vreodată. Nu a existat niciodată conflicte sau războaie purtate în numele confucianismului, învățăturile lui Confucius nefiind considerate precum în religiile clasice monoteiste, cuvânt al Domnului.
Preceptele confucianiste au fost menite să reprezinte un ghid pentru convieţuirea paşnică şi armonioasă în societate şi pentru o bună administrare a statului. Sistemul confucianist nu avea scopul atingerii unei experienţe mistice, a întăririi credinţei în Dumnezeu; el a cultivat respectul pentru cultură, educaţie şi cunoaştere, punând accentul pe virtuţile umanităţii, pe justiţie, curtoazie şi înţelepciune. Toate acestea alcătuiesc un posibil fundament etic, pe baza căruia orice naţiune ar putea fi guvernată. De fapt, în cazul în care toţi cei aflaţi la conducerea unei ţări şi-ar însuşi şi ar aplica consecvent doar principiile umanităţii şi a justiţiei, lumea ar putea deveni rapid un spaţiu edenic, un paradis terestru.
Confucius a fost moderat în toate lucrurile, chiar şi în virtute. El a fost întrebat odată - cum apreciază îndemnul de a răspunde la rău cu bine? Şi a răspuns: ‘’Cum să întoarcem binele la răul suferit. Mai degrabă aş răspunde la nedreptate cu nedreptate şi la dreptate cu dreptate’’. Această afirmaţie contrastează puternic cu preceptul creştin de a întinde şi celălalt obraz.
Conceptele principale ale confucianismului, care constituie baza acestui sistem sunt :
A. Jen (pronunţat ren) - reprezintă virtutea virtuţilor : omenia, bunătatea, bunăvoinţa, tot ceea ce deosebeşte comportamentul omului de cel al necuvântătoarelor. Este cel mai important principiu confucianist. Oamenii care au cultivat acest principiu sunt persoane calde, care manifestă bunăvoinţă şi grijă faţă de ceilalţi. Ei sunt motivaţi de o empatie profundă şi spirit de solidaritate.
Potrivit lui Confucius, toţi oamenii au capacitatea de a da dovadă de omenie, de ”Jen”, pentru că toţi oamenii sunt intrinsec buni. Aceasta aserțiune este o concepţie fundamentală a viziunii confucianiste - că toţi oamenii sunt în mod inerent buni şi, astfel, capabili să demonstrăm prin acţiunile noastre: grijă, solidaritate şi bunătate. Când oamenii nu sunt educaţi sau nu-şi dezvoltă în mod corespunzător aceste calităţi, devin plini de ură, răi, nepăsători, lipsiţi de disciplină, dezordonaţi în gîndire şi haosul se instalează la fiecare nivel al existenţei.
Acesta este fundamentul tuturor relaţiilor umane, celelalte virtuţi derivând din principiul ”Jen”. Un astfel de sentiment este valabil pentru toţi oamenii, nu doar pentru o singură naţiune sau rasă. Jen dă un sens vieţii, este un sentiment al demnităţii şi umanităţii, atât faţă de alţii cît şi pentru propriul sine. Există credinţa că Jen poate fi atins, acceptându-se ideea perfectibilităţii naturale a omului. Primul principiu al confucianismului este un îndemn de a acţiona în conformitate cu Jen; este cel mai bun ghid pentru acţiunea etică.
Prin cultivarea Jen - a capacităţii de empatie, omeniei, altruismului apare un om cu adevărat "superior", din punct de vedere al profunzimii calităţilor morale. Confucianismul denumeşte prin ''Junzi'' persoanele moral superioare - ființele cu adevărat desăvârşite. Persoanele Junzi sunt perfecte, nu în sensul că nu fac greşeli, ci în sensul că au o atitudine morală adecvată, intenţiile lor sunt pure, acţiunile sunt disciplinate si aliniate imperativului moral.
B. Li (Lee): principiul câştigului, beneficiului, bunei rânduieli, corectitudinii; un ghid concret pentru corectarea comportamentului uman.
Are două sensuri de bază: (1) ghid concret al relatiilor interumane sau norme de comportament adecvate, care întruchipează cu adevărat esenţa Jen şi
(2) principiul general al ordinii sociale sau ceea ce înţelegem prin buna cuviinţă.
Confucius a recunoscut că e nevoie de o societate bine aşezată pentru ca Jen să poată fi manifestat.
1. Primul sens: ghid concret al relatiilor interumane.
- Modul în care lucrurile ar trebui să fie făcute, respectiv cu decenţă şi corectitudine: viziune şi atitudine mai degrabă pozitive decât negative.
- Conţinutul atitudinii corecte este subliniat prin atitudinea deschisă faţă de celelalte persoane.
- Simplificarea denumirilor: limbajul folosit în conformitate cu adevărata natură a lucrurilor.
- Calea de mijloc: este atât de importantă încât o carte întreagă de canoane îi este dedicată: acţiunea adecvată este cea care evită extremele.
- Cinci relaţii: calea de urmat în viaţa socială (3 dintre cele 5 relaţii implică familia, ea este unitatea de bază a societăţii):
(A) tată şi fiu (iubitor / repectuos)
(B), fratele mai mare şi fratele mai mic (ascultător / cuviincios)
(C) soţul şi soţia (bunătate / devotament)
(D) bătrâni şi tineri (atenţi / respectuoşi)
(E) conducători şi supuşi (milostivi / loiali)
- Respectul pentru cei în vârstă: vârsta dă tuturor lucrurilor valoare: obiecte, instituţii, şi destine individuale.
2. Al doilea sens al conceptului Li: principiul ordinii sociale; ritual; viaţă aşezată, rânduită în conformitate cu normele Jen.
- Fiecare acţiune personală afectează şi pe altcineva - există limite ale individualităţii.
- Confucius a încercat să ne prezinte un model de viaţă, de comportament; el nu agreează improvizaţiile, problemele existenţiale dificile apărând din cauza unui comportament neadecvat.
C. Yi (Yee) - dreptatea, dispoziţia morală de a face bine ( o condiţie absolut necesară pentru Jen sau pentru omul educat).
- Yi are un sens moral: abilitatea de a recunoaşte ceea ce este drept şi bun; capacitatea de a intui în condiţii specifice care este comportamentul adecvat pe care trebuie să-l adoptăm.(înţelepciune dar şi sensibilitate).
- Unele acţiuni ar trebui să fie efectuate pentru simplul motiv că sunt drepte, indiferent de consecinţele lor.
- Valoarea actului este dată de justeţea acţiunii, indiferent de motivaţia sau consecinţele acesteia.
Prin urmare, Yi este un concept diferit de conceptele de factură stoică sau utilitariste. Confucianismul este asemănător conceptului etic kantian al datoriei: acţiunea este efectuată ca un scop în sine, nu ca un mijloc pentru a atinge un anumit obiectiv.
D. Hsiao (showe): pietatea filială; respectul.
- Părinţii sunt veneraţi, deoarece acesţia sunt sursa vieţii tale. Ei au făcut multe sacrificii pentru tine.
- Tu ar trebui să faci bine şi să faci numele de familie cunoscut şi respectat; să păstrezi onoarea familiei tale.
Hsiao implică faptul că părintii tai s-au ocupat nu numai de îngrijirea fizică, dar şi de educaţia spirituală. Atunci când părinţii mor, obiectivele lor neîndeplinite vor deveni scopurile urmaşilor acestora. Începuturile Jen se găsesc în Hsiao (viaţa de familie). Odată ce respectul şi grija faţă de părinţi sunt transpuse în practică, Hsiao poate fi extins prin generalizare la familie, prieteni, societate şi întreaga omenire.
E. Chih (Chee): înţelepciunea; sursa acestei virtuţi este cunoaşterea binelui şi a răului. Chih a fost introdus în doctrina confucianistă de Mencius, care credea că toţi oamenii se nasc de fapt buni.
- Din moment ce mintea noastră intuieşte diferenţa între bine şi rău înseamnă că aceste concepte sunt înnăscute.
- Omul este un animal moral pentru Mencius. Omul are posibilitatea de a fi bun pentru Confucius.
După Mencius originea răului este dată de:
a. circumstanţele externe: caracter şi necesităţile de supravieţuire;
b.dizarmonia societăţii şi lipsa de educaţie;
c. lipsa cunoştinţelor, nu reuşim să ne clarificăm scopurile şi opţiunile şi nici să ne dezvoltăm capacitatea afectivă şi luciditatea.
F. Chun-tzu (Choon dzuh): omul ideal, omul superior, persoana blândă-sunt sensurile cele mai semnificative.
- El este acasă oriunde în lume, nu are nevoie de nimic. El este permanent la dispoziţia celorlalţi şi renunţă complet la ambiţii personale.
- El este destul de inteligent pentru a purta cu oricine o discuţie fără teamă.
- Putini oameni pot atinge acest ideal; virtutea de bază este desigur Jen.
- Relaţiile personale au întâietate faţă de orice altceva (de exemplu, înaintea gândirii, raţionamentului).
- Cele cinci virtuţi vin din interiorul egoului impersonal: (1) bunătatea, (2) corectitudinea, (3) decenţă, (4) înţelepciunea, şi (5) sinceritatea.
G. Te (day): puterea prin care oamenii sunt condusi, puterea exemplului moral (întreaga artă a guvernării constă în a acţiona onest în toate împrejurările).
- Guvernul este bun dacă poate menţine bunăstarea economică, integritatea graniţelor şi încrederea populaţiei.
De peste 2.000 de ani confucianismul a funcţionat ca filosofie oficială a Chinei. Singura modalitate prin care o persoană putea obţine o poziţie importantă în guvern sau în societate a fost să dețină o foarte bună cunoaştere a perceptelor confucianiste. Pentru a deveni un oficial guvernamental era necesar să se treacă un examen dificil organizat de serviciul public, bazat pe ideile lui Confucius. Având în vedere că doctrina confucianistă a fost adoptată de conducătorii chinezi aflaţi la putere, aceştia s-au opus oricăror schimbări. Confucianiştii considerau că în China există cea mai avansată și civilizată naţiune din lume şi au privit cu o anumită superioritate la celelalte religii şi culturi. Această atitudine a făcut ca poporul chinez să nu dorească schimbarea profundă a modului său de viaţă, atunci când au avut loc primele contacte cu dinamica civilizaţie occidentală. Refuzul de a adopta ideile şi tehnologiile occidentale de la sfârşitul secolului 19 si inceputul secolului 20 s-a dovedit a fi dezastruos pentru evoluţia ulterioară a Chinei şi pentru considerabila rămânere în urmă din primele 6-7 decenii ale sec. al XX-lea.
Thu Aug 25, 2011 View user's profile Send private message
Adrian Pop
Joined: 03 Sep 2009
Posts: 10558
Location: Craiova
Reply with quote
Post
http://www.filmeonlinealese.com/load/drama/confucius_2009/3-1-0-4983
CAPODOPERA
adi
Thu Aug 25, 2011 View user's profile Send private message Send e-mail Visit poster's website Yahoo Messenger
Adrian Pop
Joined: 03 Sep 2009
Posts: 10558
Location: Craiova
Reply with quote
Post
http://zalmoxa.11.forumer.com/viewtopic.php?t=2349
Thu Aug 25, 2011 View user's profile Send private message Send e-mail Visit poster's website Yahoo Messenger
Adrian Pop
Joined: 03 Sep 2009
Posts: 10558
Location: Craiova
Reply with quote
Post
----- Original Message -----
From: adi pop
To: Geo Stroe ; Cantemir Lorin ; Alecu Ioan ; nicolaenacioiu@yahoo.com
Cc: Pop Adrian
Sent: Thursday, August 25, 2011 1:26 PM
Subject: Re: Merita vazut filmul asta
Salmocsis - Confucius
----- Original Message -----
From: adi pop
To: Geo Stroe
Sent: Tuesday, August 23, 2011 9:45 PM
Subject: coincidente....
In seara asta ma gandeam la asta...
si de un minut la Dumneavoastra.
----- Original Message -----
From: Geo Stroe
To: adi pop
Sent: Tuesday, August 23, 2011 9:43 PM
extrase
confucianism Tradiţie scolastică şi mod de viaţă modelate de Confucius în sec. VI-V î.Chr. pe care chinezii le respectă de peste 2000 de ani. Bazat pe ren (umanitate, bunăvoinţă, un fel de omenie dacoromânească), descrie un caracter ireproşabil, în armonie cu normele rituale (li), zhong (loialitatea faţă de adevărata natura a individului), shu (reciprocitatea) şi xiao (pietatea filială). Împreună, toate cele de mai sus, constituie de adică virtutea. În vremea dinastiei Han confucianismul a fost recunoscut ca religie de stat, iar Cărţile (clasicele cinci) au devenit nucleul de bază al acestuia. A suferit influenţe din partea taoismului şi a budismului, dar etica inspirată din confucianism a rezistat impactului, rezonând în structura morală a societaţii chineze de milenii.
În sec.XI a avut loc o renaştere a confucianismului care a influenţat si dinastia Choson din Coreea, precum şi perioada Edo din Japonia.
Confucius (Kongfuzi, Kung-fu-tzu (551 î.Chr., Chu-fu statul Lu – 479 î.Chr.) Gânditor, filosof, educator, teoretician politic al Chinei antice, un Zamolse al Chinei. Născut într-o familie săracă, şi-a desăvârşit educaţia, stăpânea cele 6 arte ale vremii sale: ritualurile, muzica, mânuirea arcului, conducerea carului de luptă, caligrafia, aritmetica. Cunoştea istoria, stăpânea limba chineză şi poezia acesteia. A devenit profesor la 30 de ani. A considerat că a educa şi forma nobilii (junzi) este cea mai importantă funcţie a educaţiei. Nivelul administraţiei publice este consecinţa educaţiei. A încercat să revigoreze instituţiile sociale ale Chinei: familia, şcoala, comunitatea, statul şi regatul chinez. A fost demnitar de stat, devenind ministrul justiţiei în statul Lu. Constatând că învăţăturile lui nu aveau impactul dorit, nestârnind prea mult interes, s-a autoexilat timp de 12 ani, răstimp în care numărul ucenicilor săi a crescut. Astfel că, la 67 de ani a revenit în Lu pentru a preda şi a scrie. Întreaga sa biografie, precum şi conceptele elaborate de el se afla în Lunyu (Analectele) şi confirmă rolul imens pe care l-a avut în istoria Chinei care l-a păstrat în memoria sa multimilenară ca un părinte al patriei.
--
GeoStroe
0722972522, tel/fax:0214138434, geostroe@gmail.com
Fundația Academia DacoRomână ”TDC” - FADRTDC
Partidul României Europene - P.R.E.
SC.Tempus DacoRomânia ComTerra SRL - Editura DacoRomână ”TDC”
Tue Aug 23, 2011 Adrian Pop
Joined: 03 Sep 2009
Posts: 9858
Location: Craiova
http://www.google.ro/search?hl=ro&source=hp&q=confucius+citate&meta=&rlz=1W1ADFA_en&aq=1&aqi=g10&aql=&oq=confucius
Tue Aug 23, 2011 Adrian Pop
Joined: 03 Sep 2009
Posts: 9858
Location: Craiova
Eram in piscina si ma gandeam sa facem paralele intre cele doua fiilosofii si psihologii aplicate...mai ales ca stiu ca acum, prin filosofia ancestrala a Neamului nostru - scoasa la lumina de putin Timp, cea Zalmoxiana....putem sa corectam greselile care au dus la ce vedem azi pe strada....
----- Original Message -----
From: Geo Stroe
To: adi pop
Sent: Tuesday, August 23, 2011 9:46 PM
Subject: Re: coincidente....
hmmmmmmmm.
Tue Aug 23, 2011 Adrian Pop
Joined: 03 Sep 2009
Posts: 9858
Location: Craiova
Merita toata atentia studiul comparativ a celor doua filosofii si psihologii care stau la Baza celor doua Popoare Nobile. Atat Chinezii cat si Romanii au demnitatea sa recunoasca daca au pierdut linia dreapta... si puterea sa-si corijeze greselile....
adi
Tue Aug 23, 2011 Adrian Pop
Joined: 03 Sep 2009
Posts: 9858
Location: Craiova
de-aia m-am gandit in seara asta sa incepem analiza profunda prin prizma Zalmoxianismului....
----- Original Message -----
From: Geo Stroe
To: adi pop
Sent: Tuesday, August 23, 2011 10:02 PM
Subject: Re: coincidente....
e o munca titanică, de secole...
Tue Aug 23, 2011 Adrian Pop
Joined: 03 Sep 2009
Posts: 9858
Location: Craiova
http://www.google.ro/search?q=Salmocsis&btnG=C%C4%83uta%C5%A3i&hl=ro&source=hp&rlz=1W1ADFA_en&aq=f&aqi=&aql=&oq=
Tue Aug 23, 2011 Adrian Pop
Joined: 03 Sep 2009
Posts: 9858
Location: Craiova
Confucius (Kongfuzi, Kung-fu-tzu (551 î.Chr., Chu-fu statul Lu – 479 î.Chr.) Gânditor, filosof, educator, teoretician politic al Chinei antice, un Zamolse al Chinei. Născut într-o familie săracă, şi-a desăvârşit educaţia, stăpânea cele 6 arte ale vremii sale: ritualurile, muzica, mânuirea arcului, conducerea carului de luptă, caligrafia, aritmetica. Cunoştea istoria, stăpânea limba chineză şi poezia acesteia. A devenit profesor la 30 de ani.
A considerat că a educa şi forma nobilii (junzi) este cea mai importantă funcţie a educaţiei. Nivelul administraţiei publice este consecinţa educaţiei.
A încercat să revigoreze instituţiile sociale ale Chinei: familia, şcoala, comunitatea, statul şi regatul chinez. A fost demnitar de stat, devenind ministrul justiţiei în statul Lu.
Constatând că învăţăturile lui nu aveau impactul dorit, nestârnind prea mult interes, s-a autoexilat timp de 12 ani, răstimp în care numărul ucenicilor săi a crescut. Astfel că, la 67 de ani a revenit în Lu pentru a preda şi a scrie.
Întreaga sa biografie, precum şi conceptele elaborate de el se afla în Lunyu (Analectele) şi confirmă rolul imens pe care l-a avut în istoria Chinei care l-a păstrat în memoria sa multimilenară ca un părinte al patriei.
Tue Aug 23, 2011 Adrian Pop
Joined: 03 Sep 2009
Posts: 9858
Location: Craiova
Coincidenta...
Zamfir Catalin: maine mergem sa identificam gunoaie in zona la Universitatea Zalmoxiana
Pop Adrian: interesant
Pop Adrian: cu cine ?
Zamfir Catalin: suntem 4 masini
Pop Adrian: intereant
Zamfir Catalin is typing...
Pop Adrian: macar pe unul din toti acesti Tineri sa traiasca informatiile de acolo.
Tue Aug 23, 2011 Adrian Pop
Joined: 03 Sep 2009
Posts: 9858
Location: Craiova
Citate celebre - CONFUCIUS
http://www.citatecelebre.eu/ro
http://zalmoxa.11.forumer.com/viewtopic.php?t=4281&highlight=
New post
Citate celebre
http://www.citatecelebre.eu/ro/citate/autori/confucius/rai
Tue Aug 23, 2011 Adrian Pop
Joined: 03 Sep 2009
Posts: 9858
Location: Craiova
Citate de Confucius
A şti că ştim ceea ce ştim şi că nu ştim ceea ce nu ştim, aceasta este adevărata cunoaştere.
R adi : DA, unii stiu ca stiu si altii nu stiu ca nu stiu....
postat in Ştiinţă
Cine nu economiseşte va trebui sa sufere.
R adi :....
postat in Bani
Învăţarea fără gândire este muncă irosită.
R adi : DA.
postat in Învăţătură
Nu are nici o importanţă că te-ai înselat sau că ai fost jefuit decât atunci când îţi aminteşti de aceasta neîncetat.
postat in Tristeţe
Un om furios este mereu plin de otravă.
R adi : DA
postat in Enervare
Trebuie să ştii să perseverezi pentru a ajunge la echilibru. Trebuie să fii echilibrat pentru a avea posibilitatea să examinezi cu calm şi limpezime. Trebuie să examinezi cu calm şi vedere clară pentru a ajunge la linişte, la încredere. Trebuie să fi obţinut liniştirea, încrederea, pentru a putea discerne esenţialul lucrurilor. Când se discerne esenţialul lucrurilor, se poate atinge scopul.
R adi ; DA
postat in Echilibru
Nu contează cât de încet mergi, atâta vreme cât nu te opreşti.
R adi : DA
postat in Acţiune
Cuvintele sunt vocea inimii.
R adi : Interesant.
postat in Comunicare
Când vorbeşti mult, aproape întotdeauna spui şi ce n-ar trebui spus.
Radi : DA. Atentie...
postat in Comunicare
Omul care a comis o eroare şi nu o îndreaptă, comite o eroare şi mai mare.
R adi : DA
postat in Greşeli
Nu te plânge de zăpada de pe acoperişul vecinului, când nici pragul uşii tale nu este curat.
postat in Ipocrizie
Conştiinţa este lumina inteligenţei pentru a distinge binele de rău.
postat in Înţelepciune
A studia şi a nu gândi este o risipă. A gândi şi a nu studia este periculos.
R adi : DA
postat in Învăţătură
Păstrează credinţa şi sinceritatea ca principii primordiale.
R adi : DA
postat in Caracter
Proştii se plâng că nu sunt cunoscuţi de suficient de mulţi oameni. Înţelepţii se plâng că nu cunosc suficient de mult oamenii.
R adi : DA
postat in Înţelepciune
Ignoranţa este noaptea minţii, dar o noapte fără lună şi stele.
R adi : DA
postat in Prostie
Nu te ruşina de greşelile tale, transformându-le în crime.
postat in Greşeli
Numai cei foarte înţelepţi şi cei foarte ignoranţi nu se schimbă.
Radi : Frumos.
postat in Schimbare
Viaţa în sine este simplă, dar noi insistăm să o complicăm.
R adi : DA.
postat in Viaţă
Uită nedreptăţile, nu uita niciodată bunătatea.
R adi : DA
postat in Bunătate
Wed Aug 24, 2011 Adrian Pop
Joined: 03 Sep 2009
Posts: 9858
Location: Craiova
http://www.filmeonlinealese.com/load/drama/confucius_2009/3-1-0-4983
Thu Aug 25, 2011 BANU IONUT
Joined: 11 Dec 2009
Posts: 1539
Principii de baza
Confucianism - conceptele de bază
Posted by Dumi68 on May 30, 2011 at 8:08 AM
Învăţăturile fundamentale ale confucianismului subliniază importanţa educaţiei pentru dezvoltarea morală a individului, afirmând că statul poate fi condus mai degrabă prin virtuţi morale, decât prin utilizarea sistemelor normative coercitive. De asemenea, Confucius considera că ar trebui să trăim în conformitate cu cele 5 virtuţi, în scopul scopul atingerii unei vieţi armonioase şi sănătoase.
Confucianismul nu este o religie în sensul clasic al termenului şi nici creatorul acesteia - Confucius nu este un ”guru” spiritual. Practic vorbim de un sistem etic, un mod de viaţă, menit să promoveze armonia socială, dar în acelaşi timp poate fi văzut şi ca un ghid, un îndreptar destinat mai ales claselor conducătoare ale acelor vremuri, necesar instituirii unei bune guvernări, care să asigure îndeplinirea îndatoririlor faţă de societate.
Este caracteristică mentalităţii chineze adoptarea confucianismului ca religie şi ideologie de stat în dauna taoismului, care a apărut aproximativ în aceeaşi perioadă şi care se ocupa preponderent cu problematica spirituală. Confucius a murit aproximativ în anul 479 î.Hr. dar sistemul său etic a supravieţuit aproape 2500 de ani în China. Un sistem, care a fost viabil atat de mult timp şi ale cărui învăţături şi precepte au fost însuşite şi venerate de către o naţiune atât de numeroasă, demonstrează indubitabil perenitatea ideilor propagate precum şi profundul său conţinut spiritual.
În ultima sută de ani, odată cu creşterea contactelor cu lumea occidentală şi ascensiunea comuniştilor în China, confucianismul a suferit o involuţie, prin lipsa de aderenţă la noile structuri sociale chineze.
Marele filozof englez, Bertrand Russell, care a vizitat China în prima parte a secolului XX a fost impresionat de gîndirea deschisă, raţionalismul şi lipsa atitudinii dogmatice ce le-a întâlnit în mediul chinez. El a descris China, ca fiind din toate punctele de vedere cea mai mare naţiune pe care o văzuse vreodată. Nu a existat niciodată conflicte sau războaie purtate în numele confucianismului, învățăturile lui Confucius nefiind considerate precum în religiile clasice monoteiste, cuvânt al Domnului.
Preceptele confucianiste au fost menite să reprezinte un ghid pentru convieţuirea paşnică şi armonioasă în societate şi pentru o bună administrare a statului. Sistemul confucianist nu avea scopul atingerii unei experienţe mistice, a întăririi credinţei în Dumnezeu; el a cultivat respectul pentru cultură, educaţie şi cunoaştere, punând accentul pe virtuţile umanităţii, pe justiţie, curtoazie şi înţelepciune. Toate acestea alcătuiesc un posibil fundament etic, pe baza căruia orice naţiune ar putea fi guvernată. De fapt, în cazul în care toţi cei aflaţi la conducerea unei ţări şi-ar însuşi şi ar aplica consecvent doar principiile umanităţii şi a justiţiei, lumea ar putea deveni rapid un spaţiu edenic, un paradis terestru.
Confucius a fost moderat în toate lucrurile, chiar şi în virtute. El a fost întrebat odată - cum apreciază îndemnul de a răspunde la rău cu bine? Şi a răspuns: ‘’Cum să întoarcem binele la răul suferit. Mai degrabă aş răspunde la nedreptate cu nedreptate şi la dreptate cu dreptate’’. Această afirmaţie contrastează puternic cu preceptul creştin de a întinde şi celălalt obraz.
Conceptele principale ale confucianismului, care constituie baza acestui sistem sunt :
A. Jen (pronunţat ren) - reprezintă virtutea virtuţilor : omenia, bunătatea, bunăvoinţa, tot ceea ce deosebeşte comportamentul omului de cel al necuvântătoarelor. Este cel mai important principiu confucianist. Oamenii care au cultivat acest principiu sunt persoane calde, care manifestă bunăvoinţă şi grijă faţă de ceilalţi. Ei sunt motivaţi de o empatie profundă şi spirit de solidaritate.
Potrivit lui Confucius, toţi oamenii au capacitatea de a da dovadă de omenie, de ”Jen”, pentru că toţi oamenii sunt intrinsec buni. Aceasta aserțiune este o concepţie fundamentală a viziunii confucianiste - că toţi oamenii sunt în mod inerent buni şi, astfel, capabili să demonstrăm prin acţiunile noastre: grijă, solidaritate şi bunătate. Când oamenii nu sunt educaţi sau nu-şi dezvoltă în mod corespunzător aceste calităţi, devin plini de ură, răi, nepăsători, lipsiţi de disciplină, dezordonaţi în gîndire şi haosul se instalează la fiecare nivel al existenţei.
Acesta este fundamentul tuturor relaţiilor umane, celelalte virtuţi derivând din principiul ”Jen”. Un astfel de sentiment este valabil pentru toţi oamenii, nu doar pentru o singură naţiune sau rasă. Jen dă un sens vieţii, este un sentiment al demnităţii şi umanităţii, atât faţă de alţii cît şi pentru propriul sine. Există credinţa că Jen poate fi atins, acceptându-se ideea perfectibilităţii naturale a omului. Primul principiu al confucianismului este un îndemn de a acţiona în conformitate cu Jen; este cel mai bun ghid pentru acţiunea etică.
Prin cultivarea Jen - a capacităţii de empatie, omeniei, altruismului apare un om cu adevărat "superior", din punct de vedere al profunzimii calităţilor morale. Confucianismul denumeşte prin ''Junzi'' persoanele moral superioare - ființele cu adevărat desăvârşite. Persoanele Junzi sunt perfecte, nu în sensul că nu fac greşeli, ci în sensul că au o atitudine morală adecvată, intenţiile lor sunt pure, acţiunile sunt disciplinate si aliniate imperativului moral.
B. Li (Lee): principiul câştigului, beneficiului, bunei rânduieli, corectitudinii; un ghid concret pentru corectarea comportamentului uman.
Are două sensuri de bază: (1) ghid concret al relatiilor interumane sau norme de comportament adecvate, care întruchipează cu adevărat esenţa Jen şi
(2) principiul general al ordinii sociale sau ceea ce înţelegem prin buna cuviinţă.
Confucius a recunoscut că e nevoie de o societate bine aşezată pentru ca Jen să poată fi manifestat.
1. Primul sens: ghid concret al relatiilor interumane.
- Modul în care lucrurile ar trebui să fie făcute, respectiv cu decenţă şi corectitudine: viziune şi atitudine mai degrabă pozitive decât negative.
- Conţinutul atitudinii corecte este subliniat prin atitudinea deschisă faţă de celelalte persoane.
- Simplificarea denumirilor: limbajul folosit în conformitate cu adevărata natură a lucrurilor.
- Calea de mijloc: este atât de importantă încât o carte întreagă de canoane îi este dedicată: acţiunea adecvată este cea care evită extremele.
- Cinci relaţii: calea de urmat în viaţa socială (3 dintre cele 5 relaţii implică familia, ea este unitatea de bază a societăţii):
(A) tată şi fiu (iubitor / repectuos)
(B), fratele mai mare şi fratele mai mic (ascultător / cuviincios)
(C) soţul şi soţia (bunătate / devotament)
(D) bătrâni şi tineri (atenţi / respectuoşi)
(E) conducători şi supuşi (milostivi / loiali)
- Respectul pentru cei în vârstă: vârsta dă tuturor lucrurilor valoare: obiecte, instituţii, şi destine individuale.
2. Al doilea sens al conceptului Li: principiul ordinii sociale; ritual; viaţă aşezată, rânduită în conformitate cu normele Jen.
- Fiecare acţiune personală afectează şi pe altcineva - există limite ale individualităţii.
- Confucius a încercat să ne prezinte un model de viaţă, de comportament; el nu agreează improvizaţiile, problemele existenţiale dificile apărând din cauza unui comportament neadecvat.
C. Yi (Yee) - dreptatea, dispoziţia morală de a face bine ( o condiţie absolut necesară pentru Jen sau pentru omul educat).
- Yi are un sens moral: abilitatea de a recunoaşte ceea ce este drept şi bun; capacitatea de a intui în condiţii specifice care este comportamentul adecvat pe care trebuie să-l adoptăm.(înţelepciune dar şi sensibilitate).
- Unele acţiuni ar trebui să fie efectuate pentru simplul motiv că sunt drepte, indiferent de consecinţele lor.
- Valoarea actului este dată de justeţea acţiunii, indiferent de motivaţia sau consecinţele acesteia.
Prin urmare, Yi este un concept diferit de conceptele de factură stoică sau utilitariste. Confucianismul este asemănător conceptului etic kantian al datoriei: acţiunea este efectuată ca un scop în sine, nu ca un mijloc pentru a atinge un anumit obiectiv.
D. Hsiao (showe): pietatea filială; respectul.
- Părinţii sunt veneraţi, deoarece acesţia sunt sursa vieţii tale. Ei au făcut multe sacrificii pentru tine.
- Tu ar trebui să faci bine şi să faci numele de familie cunoscut şi respectat; să păstrezi onoarea familiei tale.
Hsiao implică faptul că părintii tai s-au ocupat nu numai de îngrijirea fizică, dar şi de educaţia spirituală. Atunci când părinţii mor, obiectivele lor neîndeplinite vor deveni scopurile urmaşilor acestora. Începuturile Jen se găsesc în Hsiao (viaţa de familie). Odată ce respectul şi grija faţă de părinţi sunt transpuse în practică, Hsiao poate fi extins prin generalizare la familie, prieteni, societate şi întreaga omenire.
E. Chih (Chee): înţelepciunea; sursa acestei virtuţi este cunoaşterea binelui şi a răului. Chih a fost introdus în doctrina confucianistă de Mencius, care credea că toţi oamenii se nasc de fapt buni.
- Din moment ce mintea noastră intuieşte diferenţa între bine şi rău înseamnă că aceste concepte sunt înnăscute.
- Omul este un animal moral pentru Mencius. Omul are posibilitatea de a fi bun pentru Confucius.
După Mencius originea răului este dată de:
a. circumstanţele externe: caracter şi necesităţile de supravieţuire;
b.dizarmonia societăţii şi lipsa de educaţie;
c. lipsa cunoştinţelor, nu reuşim să ne clarificăm scopurile şi opţiunile şi nici să ne dezvoltăm capacitatea afectivă şi luciditatea.
F. Chun-tzu (Choon dzuh): omul ideal, omul superior, persoana blândă-sunt sensurile cele mai semnificative.
- El este acasă oriunde în lume, nu are nevoie de nimic. El este permanent la dispoziţia celorlalţi şi renunţă complet la ambiţii personale.
- El este destul de inteligent pentru a purta cu oricine o discuţie fără teamă.
- Putini oameni pot atinge acest ideal; virtutea de bază este desigur Jen.
- Relaţiile personale au întâietate faţă de orice altceva (de exemplu, înaintea gândirii, raţionamentului).
- Cele cinci virtuţi vin din interiorul egoului impersonal: (1) bunătatea, (2) corectitudinea, (3) decenţă, (4) înţelepciunea, şi (5) sinceritatea.
G. Te (day): puterea prin care oamenii sunt condusi, puterea exemplului moral (întreaga artă a guvernării constă în a acţiona onest în toate împrejurările).
- Guvernul este bun dacă poate menţine bunăstarea economică, integritatea graniţelor şi încrederea populaţiei.
De peste 2.000 de ani confucianismul a funcţionat ca filosofie oficială a Chinei. Singura modalitate prin care o persoană putea obţine o poziţie importantă în guvern sau în societate a fost să dețină o foarte bună cunoaştere a perceptelor confucianiste. Pentru a deveni un oficial guvernamental era necesar să se treacă un examen dificil organizat de serviciul public, bazat pe ideile lui Confucius. Având în vedere că doctrina confucianistă a fost adoptată de conducătorii chinezi aflaţi la putere, aceştia s-au opus oricăror schimbări. Confucianiştii considerau că în China există cea mai avansată și civilizată naţiune din lume şi au privit cu o anumită superioritate la celelalte religii şi culturi. Această atitudine a făcut ca poporul chinez să nu dorească schimbarea profundă a modului său de viaţă, atunci când au avut loc primele contacte cu dinamica civilizaţie occidentală. Refuzul de a adopta ideile şi tehnologiile occidentale de la sfârşitul secolului 19 si inceputul secolului 20 s-a dovedit a fi dezastruos pentru evoluţia ulterioară a Chinei şi pentru considerabila rămânere în urmă din primele 6-7 decenii ale sec. al XX-lea.
Thu Aug 25, 2011 Adrian Pop
Joined: 03 Sep 2009
Posts: 9858
Location: Craiova
http://www.filmeonlinealese.com/load/drama/confucius_2009/3-1-0-4983
CAPODOPERA
adi
----- Original Message -----
From: Geo Stroe
To: Adi Pop
Sent: Thursday, August 25, 2011 12:42 PM
Subject: Re: Merita vazut filmul asta
FILMUL??
2011/8/25 Adi Pop <adipop>
Show Recent Messages (F3)
satraiti2000 is using a different version of Yahoo! Messenger. Certain features may be unavailable.
Pop Adrian: vazui tot filmul Confucius
Pop Adrian: Capodopera
satraiti2000: nu l-am vazut
Pop Adrian: http://zalmoxa.11.forumer.com/viewtopic.php?p=28414#28414
Pop Adrian: ok. pa
--
GeoStroe
0722972522, tel/fax:0214138434, geostroe@gmail.com
Fundația Academia DacoRomână ”TDC” - FADRTDC
Partidul României Europene - P.R.E.
SC.Tempus DacoRomânia ComTerra SRL - Editura DacoRomână ”TDC”
Thu Aug 25, 2011 View user's profile Send private message Send e-mail Visit poster's website Yahoo Messenger
Adrian Pop
Joined: 03 Sep 2009
Posts: 10558
Location: Craiova
Reply with quote
Post Re: Principii de baza
BANU IONUT wrote:
Confucianism - conceptele de bază
Posted by Dumi68 on May 30, 2011 at 8:08 AM
Învăţăturile fundamentale ale confucianismului subliniază importanţa educaţiei pentru dezvoltarea morală a individului, afirmând că statul poate fi condus mai degrabă prin virtuţi morale, decât prin utilizarea sistemelor normative coercitive. De asemenea, Confucius considera că ar trebui să trăim în conformitate cu cele 5 virtuţi, în scopul scopul atingerii unei vieţi armonioase şi sănătoase.
Confucianismul nu este o religie în sensul clasic al termenului şi nici creatorul acesteia - Confucius nu este un ”guru” spiritual. Practic vorbim de un sistem etic, un mod de viaţă, menit să promoveze armonia socială, dar în acelaşi timp poate fi văzut şi ca un ghid, un îndreptar destinat mai ales claselor conducătoare ale acelor vremuri, necesar instituirii unei bune guvernări, care să asigure îndeplinirea îndatoririlor faţă de societate.
Este caracteristică mentalităţii chineze adoptarea confucianismului ca religie şi ideologie de stat în dauna taoismului, care a apărut aproximativ în aceeaşi perioadă şi care se ocupa preponderent cu problematica spirituală. Confucius a murit aproximativ în anul 479 î.Hr. dar sistemul său etic a supravieţuit aproape 2500 de ani în China. Un sistem, care a fost viabil atat de mult timp şi ale cărui învăţături şi precepte au fost însuşite şi venerate de către o naţiune atât de numeroasă, demonstrează indubitabil perenitatea ideilor propagate precum şi profundul său conţinut spiritual.
În ultima sută de ani, odată cu creşterea contactelor cu lumea occidentală şi ascensiunea comuniştilor în China, confucianismul a suferit o involuţie, prin lipsa de aderenţă la noile structuri sociale chineze.
Marele filozof englez, Bertrand Russell, care a vizitat China în prima parte a secolului XX a fost impresionat de gîndirea deschisă, raţionalismul şi lipsa atitudinii dogmatice ce le-a întâlnit în mediul chinez. El a descris China, ca fiind din toate punctele de vedere cea mai mare naţiune pe care o văzuse vreodată. Nu a existat niciodată conflicte sau războaie purtate în numele confucianismului, învățăturile lui Confucius nefiind considerate precum în religiile clasice monoteiste, cuvânt al Domnului.
Preceptele confucianiste au fost menite să reprezinte un ghid pentru convieţuirea paşnică şi armonioasă în societate şi pentru o bună administrare a statului. Sistemul confucianist nu avea scopul atingerii unei experienţe mistice, a întăririi credinţei în Dumnezeu;
el a cultivat respectul pentru cultură, educaţie şi cunoaştere, punând accentul pe virtuţile umanităţii, pe justiţie, curtoazie şi înţelepciune.
Toate acestea alcătuiesc un posibil fundament etic, pe baza căruia orice naţiune ar putea fi guvernată. De fapt, în cazul în care toţi cei aflaţi la conducerea unei ţări şi-ar însuşi şi ar aplica consecvent doar principiile umanităţii şi a justiţiei, lumea ar putea deveni rapid un spaţiu edenic, un paradis terestru.
Confucius a fost moderat în toate lucrurile, chiar şi în virtute. El a fost întrebat odată - cum apreciază îndemnul de a răspunde la rău cu bine? Şi a răspuns: ‘’Cum să întoarcem binele la răul suferit. Mai degrabă aş răspunde la nedreptate cu nedreptate şi la dreptate cu dreptate’’. Această afirmaţie contrastează puternic cu preceptul creştin de a întinde şi celălalt obraz.
Conceptele principale ale confucianismului, care constituie baza acestui sistem sunt :
A. Jen (pronunţat ren) - reprezintă virtutea virtuţilor : omenia, bunătatea, bunăvoinţa, tot ceea ce deosebeşte comportamentul omului de cel al necuvântătoarelor. Este cel mai important principiu confucianist. Oamenii care au cultivat acest principiu sunt persoane calde, care manifestă bunăvoinţă şi grijă faţă de ceilalţi. Ei sunt motivaţi de o empatie profundă şi spirit de solidaritate.
Potrivit lui Confucius, toţi oamenii au capacitatea de a da dovadă de omenie, de ”Jen”, pentru că toţi oamenii sunt intrinsec buni. Aceasta aserțiune este o concepţie fundamentală a viziunii confucianiste - că toţi oamenii sunt în mod inerent buni şi, astfel, capabili să demonstrăm prin acţiunile noastre: grijă, solidaritate şi bunătate. Când oamenii nu sunt educaţi sau nu-şi dezvoltă în mod corespunzător aceste calităţi, devin plini de ură, răi, nepăsători, lipsiţi de disciplină, dezordonaţi în gîndire şi haosul se instalează la fiecare nivel al existenţei.
Acesta este fundamentul tuturor relaţiilor umane, celelalte virtuţi derivând din principiul ”Jen”. Un astfel de sentiment este valabil pentru toţi oamenii, nu doar pentru o singură naţiune sau rasă. Jen dă un sens vieţii, este un sentiment al demnităţii şi umanităţii, atât faţă de alţii cît şi pentru propriul sine. Există credinţa că Jen poate fi atins, acceptându-se ideea perfectibilităţii naturale a omului. Primul principiu al confucianismului este un îndemn de a acţiona în conformitate cu Jen; este cel mai bun ghid pentru acţiunea etică.
Prin cultivarea Jen - a capacităţii de empatie, omeniei, altruismului apare un om cu adevărat "superior", din punct de vedere al profunzimii calităţilor morale. Confucianismul denumeşte prin ''Junzi'' persoanele moral superioare - ființele cu adevărat desăvârşite. Persoanele Junzi sunt perfecte, nu în sensul că nu fac greşeli, ci în sensul că au o atitudine morală adecvată, intenţiile lor sunt pure, acţiunile sunt disciplinate si aliniate imperativului moral.
B. Li (Lee): principiul câştigului, beneficiului, bunei rânduieli, corectitudinii; un ghid concret pentru corectarea comportamentului uman.
Are două sensuri de bază: (1) ghid concret al relatiilor interumane sau norme de comportament adecvate, care întruchipează cu adevărat esenţa Jen şi
(2) principiul general al ordinii sociale sau ceea ce înţelegem prin buna cuviinţă.
Confucius a recunoscut că e nevoie de o societate bine aşezată pentru ca Jen să poată fi manifestat.
1. Primul sens: ghid concret al relatiilor interumane.
- Modul în care lucrurile ar trebui să fie făcute, respectiv cu decenţă şi corectitudine: viziune şi atitudine mai degrabă pozitive decât negative.
- Conţinutul atitudinii corecte este subliniat prin atitudinea deschisă faţă de celelalte persoane.
- Simplificarea denumirilor: limbajul folosit în conformitate cu adevărata natură a lucrurilor.
- Calea de mijloc: este atât de importantă încât o carte întreagă de canoane îi este dedicată: acţiunea adecvată este cea care evită extremele.
- Cinci relaţii: calea de urmat în viaţa socială (3 dintre cele 5 relaţii implică familia, ea este unitatea de bază a societăţii):
(A) tată şi fiu (iubitor / repectuos)
(B), fratele mai mare şi fratele mai mic (ascultător / cuviincios)
(C) soţul şi soţia (bunătate / devotament)
(D) bătrâni şi tineri (atenţi / respectuoşi)
(E) conducători şi supuşi (milostivi / loiali)
- Respectul pentru cei în vârstă: vârsta dă tuturor lucrurilor valoare: obiecte, instituţii, şi destine individuale.
2. Al doilea sens al conceptului Li: principiul ordinii sociale; ritual; viaţă aşezată, rânduită în conformitate cu normele Jen.
- Fiecare acţiune personală afectează şi pe altcineva - există limite ale individualităţii.
- Confucius a încercat să ne prezinte un model de viaţă, de comportament; el nu agreează improvizaţiile, problemele existenţiale dificile apărând din cauza unui comportament neadecvat.
C. Yi (Yee) - dreptatea, dispoziţia morală de a face bine ( o condiţie absolut necesară pentru Jen sau pentru omul educat).
- Yi are un sens moral: abilitatea de a recunoaşte ceea ce este drept şi bun; capacitatea de a intui în condiţii specifice care este comportamentul adecvat pe care trebuie să-l adoptăm.(înţelepciune dar şi sensibilitate).
- Unele acţiuni ar trebui să fie efectuate pentru simplul motiv că sunt drepte, indiferent de consecinţele lor.
- Valoarea actului este dată de justeţea acţiunii, indiferent de motivaţia sau consecinţele acesteia.
Prin urmare, Yi este un concept diferit de conceptele de factură stoică sau utilitariste. Confucianismul este asemănător conceptului etic kantian al datoriei: acţiunea este efectuată ca un scop în sine, nu ca un mijloc pentru a atinge un anumit obiectiv.
D. Hsiao (showe): pietatea filială; respectul.
- Părinţii sunt veneraţi, deoarece acesţia sunt sursa vieţii tale. Ei au făcut multe sacrificii pentru tine.
- Tu ar trebui să faci bine şi să faci numele de familie cunoscut şi respectat; să păstrezi onoarea familiei tale.
Hsiao implică faptul că părintii tai s-au ocupat nu numai de îngrijirea fizică, dar şi de educaţia spirituală. Atunci când părinţii mor, obiectivele lor neîndeplinite vor deveni scopurile urmaşilor acestora. Începuturile Jen se găsesc în Hsiao (viaţa de familie). Odată ce respectul şi grija faţă de părinţi sunt transpuse în practică, Hsiao poate fi extins prin generalizare la familie, prieteni, societate şi întreaga omenire.
E. Chih (Chee): înţelepciunea; sursa acestei virtuţi este cunoaşterea binelui şi a răului. Chih a fost introdus în doctrina confucianistă de Mencius, care credea că toţi oamenii se nasc de fapt buni.
- Din moment ce mintea noastră intuieşte diferenţa între bine şi rău înseamnă că aceste concepte sunt înnăscute.
- Omul este un animal moral pentru Mencius. Omul are posibilitatea de a fi bun pentru Confucius.
După Mencius originea răului este dată de:
a. circumstanţele externe: caracter şi necesităţile de supravieţuire;
b.dizarmonia societăţii şi lipsa de educaţie;
c. lipsa cunoştinţelor, nu reuşim să ne clarificăm scopurile şi opţiunile şi nici să ne dezvoltăm capacitatea afectivă şi luciditatea.
F. Chun-tzu (Choon dzuh): omul ideal, omul superior, persoana blândă-sunt sensurile cele mai semnificative.
- El este acasă oriunde în lume, nu are nevoie de nimic. El este permanent la dispoziţia celorlalţi şi renunţă complet la ambiţii personale.
- El este destul de inteligent pentru a purta cu oricine o discuţie fără teamă.
- Putini oameni pot atinge acest ideal; virtutea de bază este desigur Jen.
- Relaţiile personale au întâietate faţă de orice altceva (de exemplu, înaintea gândirii, raţionamentului).
- Cele cinci virtuţi vin din interiorul egoului impersonal: (1) bunătatea, (2) corectitudinea, (3) decenţă, (4) înţelepciunea, şi (5) sinceritatea.
G. Te (day): puterea prin care oamenii sunt condusi, puterea exemplului moral (întreaga artă a guvernării constă în a acţiona onest în toate împrejurările).
- Guvernul este bun dacă poate menţine bunăstarea economică, integritatea graniţelor şi încrederea populaţiei.
De peste 2.000 de ani confucianismul a funcţionat ca filosofie oficială a Chinei. Singura modalitate prin care o persoană putea obţine o poziţie importantă în guvern sau în societate a fost să dețină o foarte bună cunoaştere a perceptelor confucianiste. Pentru a deveni un oficial guvernamental era necesar să se treacă un examen dificil organizat de serviciul public, bazat pe ideile lui Confucius. Având în vedere că doctrina confucianistă a fost adoptată de conducătorii chinezi aflaţi la putere, aceştia s-au opus oricăror schimbări. Confucianiştii considerau că în China există cea mai avansată și civilizată naţiune din lume şi au privit cu o anumită superioritate la celelalte religii şi culturi. Această atitudine a făcut ca poporul chinez să nu dorească schimbarea profundă a modului său de viaţă, atunci când au avut loc primele contacte cu dinamica civilizaţie occidentală. Refuzul de a adopta ideile şi tehnologiile occidentale de la sfârşitul secolului 19 si inceputul secolului 20 s-a dovedit a fi dezastruos pentru evoluţia ulterioară a Chinei şi pentru considerabila rămânere în urmă din primele 6-7 decenii ale sec. al XX-lea.
Thu Aug 25, 2011 View user's profile Send private message Send e-mail Visit poster's website Yahoo Messenger
Adrian Pop
Joined: 03 Sep 2009
Posts: 10558
Location: Craiova
Reply with quote
Post
BANU IONUT wrote:
Confucianism - conceptele de bază
Posted by Dumi68 on May 30, 2011 at 8:08 AM
Învăţăturile fundamentale ale confucianismului subliniază importanţa educaţiei pentru dezvoltarea morală a individului, afirmând că statul poate fi condus mai degrabă prin virtuţi morale, decât prin utilizarea sistemelor normative coercitive. De asemenea, Confucius considera că ar trebui să trăim în conformitate cu cele 5 virtuţi, în scopul scopul atingerii unei vieţi armonioase şi sănătoase.
Confucianismul nu este o religie în sensul clasic al termenului şi nici creatorul acesteia - Confucius nu este un ”guru” spiritual. Practic vorbim de un sistem etic, un mod de viaţă, menit să promoveze armonia socială, dar în acelaşi timp poate fi văzut şi ca un ghid, un îndreptar destinat mai ales claselor conducătoare ale acelor vremuri, necesar instituirii unei bune guvernări, care să asigure îndeplinirea îndatoririlor faţă de societate.
Este caracteristică mentalităţii chineze adoptarea confucianismului ca religie şi ideologie de stat în dauna taoismului, care a apărut aproximativ în aceeaşi perioadă şi care se ocupa preponderent cu problematica spirituală. Confucius a murit aproximativ în anul 479 î.Hr. dar sistemul său etic a supravieţuit aproape 2500 de ani în China. Un sistem, care a fost viabil atat de mult timp şi ale cărui învăţături şi precepte au fost însuşite şi venerate de către o naţiune atât de numeroasă, demonstrează indubitabil perenitatea ideilor propagate precum şi profundul său conţinut spiritual.
În ultima sută de ani, odată cu creşterea contactelor cu lumea occidentală şi ascensiunea comuniştilor în China, confucianismul a suferit o involuţie, prin lipsa de aderenţă la noile structuri sociale chineze.
Marele filozof englez, Bertrand Russell, care a vizitat China în prima parte a secolului XX a fost impresionat de gîndirea deschisă, raţionalismul şi lipsa atitudinii dogmatice ce le-a întâlnit în mediul chinez. El a descris China, ca fiind din toate punctele de vedere cea mai mare naţiune pe care o văzuse vreodată. Nu a existat niciodată conflicte sau războaie purtate în numele confucianismului, învățăturile lui Confucius nefiind considerate precum în religiile clasice monoteiste, cuvânt al Domnului.
Preceptele confucianiste au fost menite să reprezinte un ghid pentru convieţuirea paşnică şi armonioasă în societate şi pentru o bună administrare a statului. Sistemul confucianist nu avea scopul atingerii unei experienţe mistice, a întăririi credinţei în Dumnezeu;
el a cultivat respectul pentru cultură, educaţie şi cunoaştere, punând accentul pe virtuţile umanităţii, pe justiţie, curtoazie şi înţelepciune.
Toate acestea alcătuiesc un posibil fundament etic, pe baza căruia orice naţiune ar putea fi guvernată. De fapt, în cazul în care toţi cei aflaţi la conducerea unei ţări şi-ar însuşi şi ar aplica consecvent doar principiile umanităţii şi a justiţiei, lumea ar putea deveni rapid un spaţiu edenic, un paradis terestru.
Confucius a fost moderat în toate lucrurile, chiar şi în virtute. El a fost întrebat odată - cum apreciază îndemnul de a răspunde la rău cu bine? Şi a răspuns: ‘’Cum să întoarcem binele la răul suferit. Mai degrabă aş răspunde la nedreptate cu nedreptate şi la dreptate cu dreptate’’. Această afirmaţie contrastează puternic cu preceptul creştin de a întinde şi celălalt obraz.
Conceptele principale ale confucianismului, care constituie baza acestui sistem sunt :
A. Jen (pronunţat ren) - reprezintă virtutea virtuţilor : omenia, bunătatea, bunăvoinţa, tot ceea ce deosebeşte comportamentul omului de cel al necuvântătoarelor. Este cel mai important principiu confucianist. Oamenii care au cultivat acest principiu sunt persoane calde, care manifestă bunăvoinţă şi grijă faţă de ceilalţi. Ei sunt motivaţi de o empatie profundă şi spirit de solidaritate.
Potrivit lui Confucius, toţi oamenii au capacitatea de a da dovadă de omenie, de ”Jen”, pentru că toţi oamenii sunt intrinsec buni. Aceasta aserțiune este o concepţie fundamentală a viziunii confucianiste - că toţi oamenii sunt în mod inerent buni şi, astfel, capabili să demonstrăm prin acţiunile noastre: grijă, solidaritate şi bunătate. Când oamenii nu sunt educaţi sau nu-şi dezvoltă în mod corespunzător aceste calităţi, devin plini de ură, răi, nepăsători, lipsiţi de disciplină, dezordonaţi în gîndire şi haosul se instalează la fiecare nivel al existenţei.
Acesta este fundamentul tuturor relaţiilor umane, celelalte virtuţi derivând din principiul ”Jen”. Un astfel de sentiment este valabil pentru toţi oamenii, nu doar pentru o singură naţiune sau rasă. Jen dă un sens vieţii, este un sentiment al demnităţii şi umanităţii, atât faţă de alţii cît şi pentru propriul sine. Există credinţa că Jen poate fi atins, acceptându-se ideea perfectibilităţii naturale a omului. Primul principiu al confucianismului este un îndemn de a acţiona în conformitate cu Jen; este cel mai bun ghid pentru acţiunea etică.
Prin cultivarea Jen - a capacităţii de empatie, omeniei, altruismului apare un om cu adevărat "superior", din punct de vedere al profunzimii calităţilor morale. Confucianismul denumeşte prin ''Junzi'' persoanele moral superioare - ființele cu adevărat desăvârşite. Persoanele Junzi sunt perfecte, nu în sensul că nu fac greşeli, ci în sensul că au o atitudine morală adecvată, intenţiile lor sunt pure, acţiunile sunt disciplinate si aliniate imperativului moral.
B. Li (Lee): principiul câştigului, beneficiului, bunei rânduieli, corectitudinii; un ghid concret pentru corectarea comportamentului uman.
Are două sensuri de bază: (1) ghid concret al relatiilor interumane sau norme de comportament adecvate, care întruchipează cu adevărat esenţa Jen şi
(2) principiul general al ordinii sociale sau ceea ce înţelegem prin buna cuviinţă.
Confucius a recunoscut că e nevoie de o societate bine aşezată pentru ca Jen să poată fi manifestat.
1. Primul sens: ghid concret al relatiilor interumane.
- Modul în care lucrurile ar trebui să fie făcute, respectiv cu decenţă şi corectitudine: viziune şi atitudine mai degrabă pozitive decât negative.
- Conţinutul atitudinii corecte este subliniat prin atitudinea deschisă faţă de celelalte persoane.
- Simplificarea denumirilor: limbajul folosit în conformitate cu adevărata natură a lucrurilor.
- Calea de mijloc: este atât de importantă încât o carte întreagă de canoane îi este dedicată: acţiunea adecvată este cea care evită extremele.
- Cinci relaţii: calea de urmat în viaţa socială (3 dintre cele 5 relaţii implică familia, ea este unitatea de bază a societăţii):
(A) tată şi fiu (iubitor / repectuos)
(B), fratele mai mare şi fratele mai mic (ascultător / cuviincios)
(C) soţul şi soţia (bunătate / devotament)
(D) bătrâni şi tineri (atenţi / respectuoşi)
(E) conducători şi supuşi (milostivi / loiali)
- Respectul pentru cei în vârstă: vârsta dă tuturor lucrurilor valoare: obiecte, instituţii, şi destine individuale.
2. Al doilea sens al conceptului Li: principiul ordinii sociale; ritual; viaţă aşezată, rânduită în conformitate cu normele Jen.
- Fiecare acţiune personală afectează şi pe altcineva - există limite ale individualităţii.
- Confucius a încercat să ne prezinte un model de viaţă, de comportament; el nu agreează improvizaţiile, problemele existenţiale dificile apărând din cauza unui comportament neadecvat.
C. Yi (Yee) - dreptatea, dispoziţia morală de a face bine ( o condiţie absolut necesară pentru Jen sau pentru omul educat).
- Yi are un sens moral: abilitatea de a recunoaşte ceea ce este drept şi bun; capacitatea de a intui în condiţii specifice care este comportamentul adecvat pe care trebuie să-l adoptăm.(înţelepciune dar şi sensibilitate).
- Unele acţiuni ar trebui să fie efectuate pentru simplul motiv că sunt drepte, indiferent de consecinţele lor.
- Valoarea actului este dată de justeţea acţiunii, indiferent de motivaţia sau consecinţele acesteia.
Prin urmare, Yi este un concept diferit de conceptele de factură stoică sau utilitariste. Confucianismul este asemănător conceptului etic kantian al datoriei: acţiunea este efectuată ca un scop în sine, nu ca un mijloc pentru a atinge un anumit obiectiv.
D. Hsiao (showe): pietatea filială; respectul.
- Părinţii sunt veneraţi, deoarece acesţia sunt sursa vieţii tale. Ei au făcut multe sacrificii pentru tine.
- Tu ar trebui să faci bine şi să faci numele de familie cunoscut şi respectat; să păstrezi onoarea familiei tale.
Hsiao implică faptul că părintii tai s-au ocupat nu numai de îngrijirea fizică, dar şi de educaţia spirituală. Atunci când părinţii mor, obiectivele lor neîndeplinite vor deveni scopurile urmaşilor acestora. Începuturile Jen se găsesc în Hsiao (viaţa de familie). Odată ce respectul şi grija faţă de părinţi sunt transpuse în practică, Hsiao poate fi extins prin generalizare la familie, prieteni, societate şi întreaga omenire.
E. Chih (Chee): înţelepciunea; sursa acestei virtuţi este cunoaşterea binelui şi a răului. Chih a fost introdus în doctrina confucianistă de Mencius, care credea că toţi oamenii se nasc de fapt buni.
- Din moment ce mintea noastră intuieşte diferenţa între bine şi rău înseamnă că aceste concepte sunt înnăscute.
- Omul este un animal moral pentru Mencius. Omul are posibilitatea de a fi bun pentru Confucius.
După Mencius originea răului este dată de:
a. circumstanţele externe: caracter şi necesităţile de supravieţuire;
b.dizarmonia societăţii şi lipsa de educaţie;
c. lipsa cunoştinţelor, nu reuşim să ne clarificăm scopurile şi opţiunile şi nici să ne dezvoltăm capacitatea afectivă şi luciditatea.
F. Chun-tzu (Choon dzuh): omul ideal, omul superior, persoana blândă-sunt sensurile cele mai semnificative.
- El este acasă oriunde în lume, nu are nevoie de nimic. El este permanent la dispoziţia celorlalţi şi renunţă complet la ambiţii personale.
- El este destul de inteligent pentru a purta cu oricine o discuţie fără teamă.
- Putini oameni pot atinge acest ideal; virtutea de bază este desigur Jen.
- Relaţiile personale au întâietate faţă de orice altceva (de exemplu, înaintea gândirii, raţionamentului).-
Cele cinci virtuţi vin din interiorul egoului impersonal: (1) bunătatea, (2) corectitudinea, (3) decenţă, (4) înţelepciunea, şi (5) sinceritatea.
G. Te (day): puterea prin care oamenii sunt condusi, puterea exemplului moral (întreaga artă a guvernării constă în a acţiona onest în toate împrejurările).
- Guvernul este bun dacă poate menţine bunăstarea economică, integritatea graniţelor şi încrederea populaţiei.
De peste 2.000 de ani confucianismul a funcţionat ca filosofie oficială a Chinei. Singura modalitate prin care o persoană putea obţine o poziţie importantă în guvern sau în societate a fost să detină o foarte bună cunoaştere a perceptelor confucianiste.
R adi : De-aia s-au dus atat de mult in fata.
Pentru a deveni un oficial guvernamental era necesar să se treacă un examen dificil organizat de serviciul public, bazat pe ideile lui Confucius.
R adi : Examenul trebuie facut public.
Având în vedere că doctrina confucianistă a fost adoptată de conducătorii chinezi aflaţi la putere, aceştia s-au opus oricăror schimbări. Confucianiştii considerau că în China există cea mai avansată si civilizată naţiune din lume şi au privit cu o anumită superioritate la celelalte religii şi culturi. Această atitudine a făcut ca poporul chinez să nu dorească schimbarea profundă a modului său de viaţă, atunci când au avut loc primele contacte cu dinamica civilizaţie occidentală. Refuzul de a adopta ideile şi tehnologiile occidentale de la sfârşitul secolului 19 si inceputul secolului 20 s-a dovedit a fi dezastruos pentru evoluţia ulterioară a Chinei şi pentru considerabila rămânere în urmă din primele 6-7 decenii ale sec. al XX-lea.[/quote]
Fri Aug 26, 2011 View user's profile Send private message Send e-mail Visit poster's website Yahoo Messenger
ZAMFIR_CATALIN
Joined: 02 Sep 2009
Posts: 2028
Reply with quote
Post
Foarte importante aceste concepte... practic sunt peste tot in jurul nostru.. numai sa stii sa le cauti...
Fri Aug 26, 2011 View user's profile Send private message Send e-mail Visit poster's website MSN Messenger
Adrian Pop
Joined: 03 Sep 2009
Posts: 10558
Location: Craiova
Reply with quote
Post
ZAMFIR_CATALIN wrote:
Foarte importante aceste concepte... practic sunt peste tot in jurul nostru.. numai sa stii sa le cauti...
Bine ar fi ca din ce in ce mai multi oameni sa aiba deminiatea sa sa iasa din faza de om masina....
Si se observa bine ca totul pleaca de la educatie.
adi
Fri Aug 26, 2011 View user's profile Send private message Send e-mail Visit poster's website Yahoo Messenger
Adrian Pop
Joined: 03 Sep 2009
Posts: 10558
Location: Craiova
Reply with quote
Post
esenta realizartilor lui Confucius stii care au fost ?
Pop Adrian: nu cartile, nu principiile, nu ideile sau intentiile...ci DISCIPOLII.
Pop Adrian: ei au fost singurii care stiau Adevarul
Banuionut Gabreil: am inteles
Pop Adrian: ai vazut cand era ministru ca orasele incepusera sa fie conduse de discipolii lui.
Pop Adrian: erau singurii care gandeau....
Banuionut Gabreil is typing...
Banuionut Gabreil: da
Pop Adrian: astea sunt esentele de care trebuie tinut cont...restul...nu conteaza.
Banuionut Gabreil: aha
Sat Aug 27, 2011 View user's profile Send private message Send e-mail Visit poster's website Yahoo Messenger
Adrian Pop
Joined: 03 Sep 2009
Posts: 10558
Location: Craiova
Reply with quote
Post Caut Cartea Intelepciunii
http://www.zamolxis.ro/modules.php?name=News&file=article&sid=31
Cele 8 grupuri a câte 3 linii descoperite de Fu Hsi pe carapacea broaştei ţestoase au devenit ulterior baza uneia dintre cele mai vechi şi grandioase cărţi clasice de înţelepciune Orientală, I Ching sau "Cartea schimbărilor". Concepută acum 5000 de ani de acelaşi împărat legendar, I Ching a fost şi este considerată de către filozofi, politicieni, yogini, ocultişti, matematicieni şi oameni de ştiinţă, o înmănunchere a principiilor Universale fundamentale. Ceea ce Fu Hsi a făcut, este practic un set de permutaţii matematice binare din care au rezultat 64 de combinaţii, la care ulterior alţi învăţaţi - printre care unul dintre fondatorii dinastiei Chou şi Confucius - au adăugat versuri, comentarii şi interpretări. I Ching este folosit şi ca oracol, pentru previziunea viitorului şi aflarea răspunsurilor la diferite întrebări.
Sun Aug 28, 2011 View user's profile Send private message Send e-mail Visit poster's website Yahoo Messenger
Adrian Pop
Joined: 03 Sep 2009
Posts: 10558
Location: Craiova
Reply with quote
Post
De la Confucius ne-a parvenit zicala :
Nu-i fa altuia aceia ce nu-ti doresti tie.
El a reuşit să ofere un sens nou concepţiei despre aristocrat, declarând că termenul trebuie să fie definit prin valorarea individuală şi nu doar prin naştere sau rang. El a încercat să păstreze ceva din vechiul ideal al omului superior (nobil prin naştere cât şi prin trăsături) în vălmăşala creării unei societăţi deschise care a caracterizat timpul său. Deşi provenea din aristocraţie, Confucius a primit elevi din toate mediile sociale, iar dintre discipolii săi, cu excepţia a doi, toţi erau oameni de rând. Confucianismul a devenit o concepţie intelectuală a celor educaţi (instruiţi); el a modelat noua elită în societate şi stat: elita meritului. Influenţă mare a exercitat asupra posterităţii, oferind o sursă de stabilitate într-o societate în tumultuoasă schimbare.
Sun Aug 28, 2011 View user's profile Send private message Send e-mail Visit poster's website Yahoo Messenger
Adrian Pop
Joined: 03 Sep 2009
Posts: 10558
Location: Craiova
Reply with quote
Post
http://ro.clearharmony.net/articles/200710/1495.html
“Un om mare va face ce ştie că este dificil.”
"Confucius a vizitat Zhou ca să înveţe ceremonialul sistemului de observare.”
Aceasta este diferenţa dintre o fiinţă iluminată care poate salva oameni şi un filozof în lumea umană. Vorba ”oamenii cu principii diferite au foarte puţine în comun” se referă la acest lucru. Tao al lui Lao Zi, misterios şi dificil de înţeles, este înţelepciunea zeilor, pe când cuvintele lui Confucius erau numai teorii umane şi standarde morale care definesc comportamentul uman.
Mon Aug 29, 2011 View user's profile Send private message Send e-mail Visit poster's website Yahoo Messenger
Adrian Pop
Joined: 03 Sep 2009
Posts: 10558
Location: Craiova
Reply with quote
Post
http://autori.citatepedia.ro/de.php?a=Confucius
Cel care este stăpânul minţii sale este stăpânul Universului.
Conştiinţa - lumina inteligenţei pentru a distinge binele de rău.
Spune-mi şi voi uita, arată-mi şi poate îmi voi aduce aminte, implică-mă şi voi înţelege!
Când stingem focul, unde se duce lumina?
Când vezi un om bun, gândeşte-te să-l întreci: când vezi un om rău, cercetează-ţi inima.
Când vezi un om bun, încearcă să-l imiţi; când vezi un om rău, analizează-te.
Omul superior acţionează înainte de a vorbi, iar apoi vorbeşte în conformitate cu acţiunile sale.
Modestia este fundaţia solidă a tuturor virtuţilor.
Dacă văd o nedreptate şi nu fac nimic să o îndrept, sunt laş
Cine se cucereste pe sine, este luptatorul suprem...
Ceea ce caută omul superior se ascunde în el însuşi; ceea ce caută omul mărunt se ascunde în alţii.
A vorbi înseamnă a semăna, a asculta înseamnă a culege.
Fiecare lucru are frumuseţea lui, dar nu oricine o vede.
Unde se găseşte un om care să fie pentru sine însuşi un cenzor sever, un martor, un acuzator, un judecător; care să-şi recunoască vina, să se cheme el însuşi în faţa tribunalului conştiinţei sale, să se recunoască vinovat şi să se pedepsească?
Trebuie să ştii să perseverezi pentru a ajunge la echilibru. Trebuie să fii echilibrat pentru a avea posibilitatea să examinezi cu calm şi limpezime. Trebuie să examinezi cu calm şi vedere clară pentru a ajunge la linişte, la încredere. Trebuie să fi obţinut liniştirea, încrederea, pentru a putea discerne esenţialul lucrurilor. Când se discerne esenţialul lucrurilor, se poate atinge scopul.
Caută să păstrezi în toate linia de mijloc.
Cea mai mare glorie nu o dobândeşti atunci când nu eşti doborât niciodată, ci atunci când te ridici după ce ai căzut.
Omului îi trebuie doi ani să înveţe să vorbească şi o viaţă să înveţe să tacă.
Prietenii sunt ca pepenii: încerci o sută şi alegi doi, trei.
Nu trebuie să fii trist că n-ai fost remarcat. Fii trist că n-ai făcut nimic remarcabil.
Tăcerea este prietenul care nu te trădează niciodată.
Omul superior este sensibilizat de dreptate, omul inferior de avantaj.
Noi nu ştim încă despre viaţa de aici; cum putem şti despre cea după moarte?
Fă tot ce poţi şi lasă restul pe seama destinului.
Este imposibil să fii virtuos fără să-ţi cunoşti viitorul.
Este ruşinos să fii bogat într-o ţară săracă.
Ia seama dacă ceea ce făgăduieşti este drept şi cu putinţă, căci făgăduiala este datorie curată.
Să iubim pe semenii noştri ca pe noi înşine, să măsurăm pe alţii cu măsura cu care ne măsurăm pe noi, să preţuim lucrurile şi nevoile lor prin cele ale noastre. Când le vom dori ceea ce ne dorim nouă şi când îi vom feri de ceea ce ne ferim noi, atunci vom împlini legea adevăratei iubiri.
Fericirea aparţine celor care ştiu să o facă să aştepte.
Nu încerc să aflu răspunsurile, aş dori să înţeleg întrebările.
Dacă îţi place ceea ce faci, niciodată nu va fi o muncă.
Cuvintele sunt vocea inimii.
Cine nu se teme de nimic, este surprins de primejdie.
Păstrează credinţa şi sinceritatea ca principii primordiale.
Natura ne aseamănă. Educaţia ne deosebeşte.
Înlăuntrul nostru suntem la fel, cultura e singura care face diferenţa.
Există vreo regulă care poate să te conducă întreaga viaţă? Să iubeşti: ceea ce nu vrei să ţi se întâmple ţie, să nu faci altuia.
Un tablou este un poem fără cuvinte.
Eu transmit, nu creez. Am încredere în cei vechi şi-i iubesc.
Virtutea nu este făcută să stea singură. Cel care o practică va avea vecini.
Să fie numai oameni corecţi şi conducerea va înflori; fără aceştia însă conducerea decade şi încetează să mai existe.
Există trei lucruri pe care, pare-se, nu le pot realiza după maniera omului ideal: virtutea fără incertitudine, înţelepciunea fără îndoieli şi curajul lipsit de teamă.
Faptul că virtutea nu este cultivată, că ştiinţa (cunoaşterea) nu este prezentată clar, faptul că oamenii aud de datorie (obligaţie) dar nu şi-o îndeplinesc, faptul că aceia care se ştiu că sunt răi nu întreprind nimic pentru a se îmbunătăţi: acestea sunt lucrurile care mă intristează.
Am văzut un om care încerca să stingă un foc mare cu o ceaşcă de apă. N-a reuşit şi a tras concluzia că apa nu poate stinge focul. O ceaşcă de apă nu poate stinge focul, dar multă apă îl poate stinge.
A muri de foame este un eveniment minor, dar a pierde moralitatea este un eveniment mare
Cât trăiesc, părinţii trebuie slujiţi după regulile bunei cuviinţe. Când mor, trebuie înmormântaţi, potrivit regulilor bunei cuviinţe. După ce sunt înmormântaţi, trebuie să li se aducă jertfe potrivit regulilor bunei cuviinţe.
Om desăvârşit este cel îngrijorat de propriile imperfecţiuni.
Arta de a conduce constă din alegerea corectă a funcţionarilor. Trebuie ridicaţi oamenii corecţi pentru ca ei să poată pune presiuni asupra celor incorecţi, căci astfel cei incorecţi (strâmbi) pot fi îndreptaţi.
Proştii se plâng că nu sunt cunoscuţi de suficient de mulţi oameni. Înţelepţii se plâng că nu cunosc suficient de mult oamenii.
Raiul înseamnă să fii una cu Dumnezeu.
Oamenii se aseamănă în natura lor; obiceiurile îi diferenţiază.
Să răspunzi cu spirit de dreptate răului făcut, iar binelui cu bine.
A avea atâta stăpânire asupra noastră, pentru a judeca pe alţii, prin comparaţie cu noi şi a proceda faţă de ei, cum am vrea să se procedeze faţă de noi înşine, iată ce se numeşte doctrina umanităţii.
Nu-l pot învăţa să vorbească pe cel care nu se străduieşte să vorbească.
Fără a cunoaşte puterea cuvintelor este imposibil să cunoşti oamenii.
Dacă aş fi împărat, primul lucru pe care l-aş face ar fi un dicţionar pentru a da fiecărui cuvânt semnificaţia sa.
Fără energie nu poţi merge mai departe; fără efort nu poţi avea niciun merit; fără sinceritate nu durează nimic; fără loialitate nu poţi avea afecţiunea; fără politeţe nu poţi fi respectat. Pentru că politeţea rafinează spiritul, după cum muzica rafinează interiorul.
Cel care dimineaţa a învăţat preceptele înţelepciunii, seara poate muri împăcat.
Există, oare, vreun cuvânt care poate fi luat drept regulă de comportare pentru întreaga viaţă? Dascălul spune: Nu este oare reciprocitatea acest cuvânt? Ceea ce nu-ţi doreşti să ţi se facă, nu fă nici tu altuia.
O imagine valoreaza mai mult decat zece mii de cuvinte.
Cu vorbe nu desfaci ceva deja făcut, câştig nu ai când dojeneşti după ce faptu-i împlinit, rost nu are să condamni trecutul.
Adevărata bărbăţie constă din înţelegerea propriului sine şi din restabilirea măsurii. Oricine-şi va înţelege propriul sine şi îşi va restabili măsura, va fi urmat de toată lumea.
Scăpaţi-vă de înţelepţi, alungaţi profesorii: atunci poporul va fi de o sută de ori mai câştigat.
O virtute perfectă este reprezentată de cinci lucruri; acestea sunt: gravitatea, generozitatea sufletului, sinceritatea, seriozitatea şi bunătatea.
Măsura mai întâi de toate.
Nu scuipa contra vântului.
Cel ce îşi domină nervii, domină cel mai rău duşman.
Întotdeauna într-o situaţie dificilă există cel puţin o şansă de a învinge.
Îmi povesteşti - o să uit, îmi arăţi - poate o să-mi aduc aminte, îmi dai să experimentez şi eu te înţeleg.
http://autori.citatepedia.ro/
Mon Aug 29, 2011 View user's profile Send private message Send e-mail Visit poster's website Yahoo Messenger
Adrian Pop
Joined: 03 Sep 2009
Posts: 10558
Location: Craiova
Reply with quote
Post
Confucianismul este una din cele mai influente traditii filozofice din lume, cu introspectii profunde in natura umana. Desi confucianismul a devenit ideologia oficiala a statului chinez, n-a existat niciodata ca religie instaurata, cu biserici si preoti. Savantii chinezi l-au onorat pe Confucius ca pe un mare intelept, fara insa a-l venera ca pe un zeu. La randul lui, Confucius nu a pretins niciodata a fi o divinitate. In confucianism, omul este centrul universului, el nu poate trai in izolare, ci in comunitate. Scopul vietii este atingerea fericirii individuale, care se poate obtine prin pace.
http://www.e-scoala.ro/referate/religie_confucius.html
Mon Aug 29, 2011 View user's profile Send private message Send e-mail Visit poster's website Yahoo Messenger
ZAMFIR_CATALIN
Joined: 02 Sep 2009
Posts: 2028
Reply with quote
Post
http://www.peteava.ro/id-732023-confucius-2010
Mon Aug 29, 2011 View user's profile Send private message Send e-mail Visit poster's website MSN Messenger
Adrian Pop
Joined: 03 Sep 2009
Posts: 10558
Location: Craiova
Reply with quote
Post
Re: Fw: COMUNICAT ADR DIKTATUL DE LA VIENA 30 AUGUST 2011 CITESTE SI DA MAI DEPARTE
Wednesday, August 31, 2011 12:43 PM
From:
"Pop Adrian" <zalmoxa_adipop>
Add sender to Contacts
To:
"Geo Stroe" <geostroe>
Cc:
adipop@popservice.ro
SUCCES.
Eu va multumesc. de cand mi-ati trimis mesajul despre activitatea lui Confucius, ii studiez zilnic invataturile. Este impresionanta asemanarea intre principiile acestui Mare Ganditor cu cele Zalmoxiene.
--- On Wed, 8/31/11, Geo Stroe <geostroe> wrote:
From: Geo Stroe <geostroe>
Subject: Re: Fw: COMUNICAT ADR DIKTATUL DE LA VIENA 30 AUGUST 2011 CITESTE SI DA MAI DEPARTE
To: "Pop Adrian" <zalmoxa_adipop>
Date: Wednesday, August 31, 2011, 10:57 AM
MULTUMESC..
LUCRAM LA ENCICLOPEDIA DACOROMANA...
AM O SURPRIZA IN PRIMA JOI A LUNII OCTOMBRIE...
2011/8/31 Pop Adrian <zalmoxa_adipop>
http://zalmoxa.11.forumer.com/viewtopic.php?t=4283
--- On Wed, 8/31/11, Adi Pop <adipop> wrote:
> From: Adi Pop <adipop>
> Subject: Fw: COMUNICAT ADR DIKTATUL DE LA VIENA 30 AUGUST 2011 CITESTE SI DA MAI DEPARTE
> To: "D.nul Adi Pop" <zalmoxa_adipop>
> Date: Wednesday, August 31, 2011, 10:37 AM
Wed Aug 31, 2011 View user's profile Send private message Send e-mail Visit poster's website Yahoo Messenger
troiadrian
Joined: 08 Aug 2011
Posts: 196
Reply with quote
Post
Acum descarc filmul, am văzut prezentarea şi e captivantă.
Wed Aug 31, 2011 View user's profile Send private message
troiadrian
Joined: 08 Aug 2011
Posts: 196
Reply with quote
Post
bună seara
Pop Adrian: buna
Pop Adrian: tvr 3
Pop Adrian: acum
Troi Adrian: mă uit
Troi Adrian: mă duc să mănânc... am tv în bucătărie
Troi Adrian: brb 30 min
Pop Adrian: ok
Pop Adrian: pofta buna
Troi Adrian: mulţumesc
Troi Adrian: am găsit filmul de care mi-aţi zis
Troi Adrian: acum îl descarc şi o să mă uit la el
Pop Adrian: f bine
Pop Adrian: HBO acum
Troi Adrian: după o să postez pe forum câteva impresii şi păreri
Pop Adrian: da
Pop Adrian: HBO
Pop Adrian:
Show Recent Messages (F3)
Pop Adrian: ce faci ?
Pop Adrian: ar stai mult ?
Pop Adrian: iar
res3arch: lasa-ma putin
res3arch:
res3arch: azi lansam
res3arch: asa ca maine ar trebuii sa respir aer...
Pop Adrian: bravo
res3arch: asta daca nu sunt probleme...
res3arch: sper.
Pop Adrian: o sa fie bine
res3arch is typing...
res3arch: daca sunt, nu stiu cum o sa fie.
Pop Adrian: e
Pop Adrian: o sa fie bine
Pop Adrian: e fiu-meu
Pop Adrian: Mihaita
Troi Adrian: Felicitări!!!
Troi Adrian: cred că lucrează la ceva măreţ
Pop Adrian: ...e eserios
Pop Adrian: Enciu Stefan: da
Enciu Stefan: filmul sa il recomandat si lui Mihaita
Enciu Stefan: este vorba de programe
Enciu Stefan: strategie
Pop Adrian: el l-a vazut de mult si mi-a spus punctele slabe...
Enciu Stefan: inseamna ca este mult peste
Enciu Stefan: mult mai avansat
Enciu Stefan: o sa stau de vorba cu el cand vin la Dumneavoastra
Pop Adrian: ...
Enciu Stefan: am trecut pe acolo de multe ori dar nu mi-a trecut prin cap sa vorbesc cu el
Enciu Stefan: el stie pasii
Enciu Stefan: stie multe despre multe domenii
Pop Adrian: ii stie pe-ai lui
Pop Adrian: el lucreaza acum...
Enciu Stefan: ok
Pop Adrian: Enciu Stefan: cati ani are ?
Pop Adrian: azi lansam
res3arch: asa ca maine ar trebuii sa respir aer...
Pop Adrian: bravo
res3arch: asta daca nu sunt probleme...
res3arch: sper.
res3arch is typing...
Pop Adrian: o sa fie bine
Pop Adrian: 25
Pop Adrian: dar la 19 ani putea plati toti profesorii din liceu, la cat castiga
Enciu Stefan: ma bucur pentru el
Pop Adrian: de la 16 ani este considerat geniu
Pop Adrian: dar la 14 ani intrase in programe de siguranta nationala...si le-a cerut coduri de decriptare..de-au ramas aia masca.
Pop Adrian:
Show Recent Messages (F3)
Troi Adrian: am găsit filmul de care mi-aţi zis
Troi Adrian: acum îl descarc şi o să mă uit la el
Pop Adrian: f bine
Pop Adrian: HBO acum
Troi Adrian is typing...
Troi Adrian: după o să postez pe forum câteva impresii şi păreri
Pop Adrian: da
Pop Adrian: HBO
Enciu Stefan: a inceput devreme
Pop Adrian: de la 6 ani pe calc.
Enciu Stefan: dar a ajuns departe
Pop Adrian: la 11 sa studieze programe
Pop Adrian: hbo
Pop Adrian: Enciu Stefan: ok
Last message received on 8/31 at 9:18 PM
Pop Adrian: doua continente
Pop Adrian: ce facem noi..este pentru cinci continente
Wed Aug 31, 2011 View user's profile Send private message
troiadrian
Joined: 08 Aug 2011
Posts: 196
Reply with quote
Post
bună seara
Pop Adrian: buna
Pop Adrian: tvr 3
Pop Adrian: acum
Troi Adrian: mă uit
Troi Adrian: mă duc să mănânc... am tv în bucătărie
Troi Adrian: brb 30 min
Pop Adrian: ok
Pop Adrian: pofta buna
Troi Adrian: mulţumesc
Troi Adrian: am găsit filmul de care mi-aţi zis
Troi Adrian: acum îl descarc şi o să mă uit la el
Pop Adrian: f bine
Pop Adrian: HBO acum
Troi Adrian: după o să postez pe forum câteva impresii şi păreri
Pop Adrian: da
Pop Adrian: HBO
Pop Adrian:
Show Recent Messages (F3)
Pop Adrian: ce faci ?
Pop Adrian: ar stai mult ?
Pop Adrian: iar
res3arch: lasa-ma putin
res3arch:
res3arch: azi lansam
res3arch: asa ca maine ar trebuii sa respir aer...
Pop Adrian: bravo
res3arch: asta daca nu sunt probleme...
res3arch: sper.
Pop Adrian: o sa fie bine
res3arch is typing...
res3arch: daca sunt, nu stiu cum o sa fie.
Pop Adrian: e
Pop Adrian: o sa fie bine
Pop Adrian: e fiu-meu
Pop Adrian: Mihaita
Troi Adrian: Felicitări!!!
Troi Adrian: cred că lucrează la ceva măreţ
Pop Adrian: ...e eserios
Pop Adrian: Enciu Stefan: da
Enciu Stefan: filmul sa il recomandat si lui Mihaita
Enciu Stefan: este vorba de programe
Enciu Stefan: strategie
Pop Adrian: el l-a vazut de mult si mi-a spus punctele slabe...
Enciu Stefan: inseamna ca este mult peste
Enciu Stefan: mult mai avansat
Enciu Stefan: o sa stau de vorba cu el cand vin la Dumneavoastra
Pop Adrian: ...
Enciu Stefan: am trecut pe acolo de multe ori dar nu mi-a trecut prin cap sa vorbesc cu el
Enciu Stefan: el stie pasii
Enciu Stefan: stie multe despre multe domenii
Pop Adrian: ii stie pe-ai lui
Pop Adrian: el lucreaza acum...
Enciu Stefan: ok
Pop Adrian: Enciu Stefan: cati ani are ?
Pop Adrian: azi lansam
res3arch: asa ca maine ar trebuii sa respir aer...
Pop Adrian: bravo
res3arch: asta daca nu sunt probleme...
res3arch: sper.
res3arch is typing...
Pop Adrian: o sa fie bine
Pop Adrian: 25
Pop Adrian: dar la 19 ani putea plati toti profesorii din liceu, la cat castiga
Enciu Stefan: ma bucur pentru el
Pop Adrian: de la 16 ani este considerat geniu
Pop Adrian: dar la 14 ani intrase in programe de siguranta nationala...si le-a cerut coduri de decriptare..de-au ramas aia masca.
Pop Adrian:
Show Recent Messages (F3)
Troi Adrian: am găsit filmul de care mi-aţi zis
Troi Adrian: acum îl descarc şi o să mă uit la el
Pop Adrian: f bine
Pop Adrian: HBO acum
Troi Adrian is typing...
Troi Adrian: după o să postez pe forum câteva impresii şi păreri
Pop Adrian: da
Pop Adrian: HBO
Enciu Stefan: a inceput devreme
Pop Adrian: de la 6 ani pe calc.
Enciu Stefan: dar a ajuns departe
Pop Adrian: la 11 sa studieze programe
Pop Adrian: hbo
Pop Adrian: Enciu Stefan: ok
Last message received on 8/31 at 9:18 PM
Pop Adrian: doua continente
Pop Adrian: ce facem noi..este pentru cinci continente
Troi Adrian: salutare
Enciu Stefan: salut
Troi Adrian: ai văzut filmul confucius?
Enciu Stefan: ma bucur sa te cunosc dl Adrian
Enciu Stefan: da
Enciu Stefan: l-am vazut
Enciu Stefan: acum urmaresc pe HBO
Troi Adrian: eu mai am puţin şi îl termin de descărcat
Enciu Stefan: sa te uiti si tu
Enciu Stefan: daca ai timp
Troi Adrian: acum o să mă uit
Enciu Stefan is typing...
Enciu Stefan: ok